達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)

“物競天擇，適者生存”的觀點(diǎn)起源于達(dá)爾文的《物種起源》，指的是自然界優(yōu)勝劣汰的規(guī)律，不適應(yīng)環(huán)境的就會(huì)被自然淘汰掉；這句也被經(jīng)常用到管理當(dāng)中，是孩子們應(yīng)該了解的知識(shí)點(diǎn)。

達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)

一，一般進(jìn)化論：物種是可變的，現(xiàn)有的物種是從別的物種變來的，一個(gè)物種可以變成新的物種。這一點(diǎn)，早已被生物地理學(xué)、比較解剖學(xué)、比較胚胎學(xué)、古生物學(xué)和分子生物學(xué)等學(xué)科的觀察、實(shí)驗(yàn)所證實(shí)，我們現(xiàn)在甚至可以在實(shí)驗(yàn)室、野外直接觀察到新物種的產(chǎn)生。

所以，這是一個(gè)科學(xué)事實(shí)，其可靠程度跟“地球是圓的”、“物質(zhì)由原子組成”一樣。在今天，除了極其個(gè)別的由于宗教信仰偏見而無視事實(shí)的人，實(shí)際上已無生物學(xué)家否認(rèn)生物進(jìn)化的事實(shí)。

二，共同祖先學(xué)說：所有的生物都來自共同的祖先。分子生物學(xué)發(fā)現(xiàn)了所有的生物都使用同一套遺傳密碼，生物化學(xué)揭示了所有生物在分子水平上有高度的一致性，最終證實(shí)了達(dá)爾文這一遠(yuǎn)見卓識(shí)。所以，這也是一個(gè)被普遍接受的科學(xué)事實(shí)。

三，自選選擇學(xué)說：自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制。自然選擇的存在，是已被無數(shù)觀察和實(shí)驗(yàn)所證實(shí)的，所以，這也是一個(gè)科學(xué)事實(shí)。但是，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，自然選擇的使用范圍并不象達(dá)爾文設(shè)想的那么廣泛。

自然選擇是適應(yīng)性進(jìn)化（即生物體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)）的機(jī)制，對(duì)于非適應(yīng)性的進(jìn)化，有基因漂移等其他機(jī)制。也就是說，不能用自然選擇來解釋所有的進(jìn)化現(xiàn)象。考慮到適應(yīng)性進(jìn)化是生物進(jìn)化的核心現(xiàn)象，說自然選擇是進(jìn)化的主要機(jī)制，也是成立的。

四，漸變論：生物進(jìn)化的步調(diào)是漸變式的，是一個(gè)在自然選擇作用下累積微小的優(yōu)勢變異的逐漸改進(jìn)的過程，而不是躍變式的。

這是達(dá)爾文進(jìn)化論中較有爭議的部分。在達(dá)爾文在世時(shí)以及死后相當(dāng)長一段時(shí)間，大部分生物學(xué)家，特別是古生物學(xué)家，都相信生物進(jìn)化是能夠出現(xiàn)躍變的，認(rèn)為新的形態(tài)和器官是源自大的躍變，而不是微小的變異在自然選擇的作用下緩慢而逐漸地累積下來的。

包括赫胥黎在內(nèi)的一些古生物學(xué)家由于強(qiáng)調(diào)生物化石的不連續(xù)性，而持這種觀點(diǎn)。在遺傳學(xué)誕生之后的一段時(shí)間內(nèi)，早期遺傳學(xué)家們由于強(qiáng)調(diào)遺傳性狀的不連續(xù)性，也普遍接受躍變論。

在20世紀(jì)40年代，“現(xiàn)代綜合”學(xué)說將遺傳學(xué)和自然選擇學(xué)說成功地結(jié)合起來，漸變論逐漸占了優(yōu)勢。但是近二、三十年來，古生物學(xué)和進(jìn)化發(fā)育生物學(xué)的研究表明，生物進(jìn)化過程很可能是漸變和躍變兩種模式都存在的，躍變論又有抬頭的趨勢。

不過，進(jìn)化論所說的躍變，除了某些非常特殊的情形（例如植物經(jīng)雜交出現(xiàn)新種），并非是指在一代或數(shù)代之間發(fā)生的進(jìn)化，而可能經(jīng)歷了數(shù)千年、數(shù)萬年乃至數(shù)百萬年，只不過以地質(zhì)年代來衡量顯得很短暫而已。

關(guān)于達(dá)爾文進(jìn)化論的發(fā)展

達(dá)爾文進(jìn)化論的發(fā)展大體可劃分三個(gè)階段：前達(dá)爾文時(shí)代、達(dá)爾文時(shí)代和后達(dá)爾文時(shí)代。

第一階段：前達(dá)爾文時(shí)代——本能的思考

蘇格拉底時(shí)期：希臘哲學(xué)家和生物學(xué)家阿那克西曼德認(rèn)為所有生命都是從海里的魚進(jìn)化而來的，它們登上陸地以后經(jīng)歷了一個(gè)調(diào)整過程。

18世紀(jì)和19世紀(jì)：很多科學(xué)家都提出過關(guān)于生命如何進(jìn)化出來的猜想。林奈（Linnaeus）發(fā)表《自然系統(tǒng)》第一卷（1735年）。為分類學(xué)奠定了基礎(chǔ)。他相信植物有一個(gè)共同祖先，但人類和動(dòng)物是由上帝直接創(chuàng)造的。這期間的代表人物還有：法國博物學(xué)家布豐、法國博物學(xué)家拉馬克、達(dá)爾文的祖父伊拉斯謨達(dá)爾文等。

1830年：萊伊爾出版了《地質(zhì)學(xué)原理》一書，這本書對(duì)達(dá)爾文產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。美國大峽谷就是書中提到的地質(zhì)均變論的證據(jù)。

1838年—1859年：達(dá)爾文提出自然選擇學(xué)說，醞釀20多年之后才正式發(fā)表。

第二階段：達(dá)爾文時(shí)代——巨著的誕生

1859年：《物種起源》發(fā)表，一出版便迅速脫銷，標(biāo)志達(dá)爾文時(shí)代的到來。

1865年：奧地利牧師格雷戈孟德爾發(fā)表了遺傳學(xué)理論，但人們在此后30多年里都未認(rèn)識(shí)到這一理論的重要性。

1871年：在《人類的起源》一書中，達(dá)爾文將人類譜系和靈長動(dòng)物的祖先聯(lián)系在一起，激起某些學(xué)術(shù)陣營的強(qiáng)烈反對(duì)，并以他的消像創(chuàng)作諷刺漫畫。

1882年：達(dá)爾文逝世。

1859年：《物種起源》發(fā)表100周年，自然選擇學(xué)說的地位已不可動(dòng)搖了。

第三階段：后達(dá)爾文時(shí)代——真理的完善

1942年：英國生物學(xué)家赫胥黎首次提出“現(xiàn)代綜合進(jìn)化論”一詞?，F(xiàn)代綜合進(jìn)化論又稱現(xiàn)代達(dá)爾文主義。將達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說與格雷戈孟德爾的遺傳理論、古生物學(xué)以及其他科學(xué)的有關(guān)成就綜合起來，用以說明生物進(jìn)化、發(fā)展的理論。它的代表著作是1937年出版的、美國學(xué)者杜布贊斯基的《遺傳學(xué)與物種起源》一書。

達(dá)爾文與進(jìn)化論有著什么樣的故事

1828年的一天，在倫敦郊外的一片樹林里，一位大學(xué)生圍著一棵老樹轉(zhuǎn)悠著。突然，他發(fā)現(xiàn)在將要脫落的樹皮下，有蟲子在里邊蠕動(dòng)，便急忙剝開樹皮，發(fā)現(xiàn)兩只奇特的甲蟲，正急速地向前爬去。這位大學(xué)生馬上左右開弓將蟲子抓在手里，興奮地觀看起來。

正在這時(shí)，樹皮里又跳出一只甲蟲，大學(xué)生措手不及，迅即把手里的甲蟲含到嘴里，伸手又把第三只甲蟲抓到?？粗@些奇怪的甲蟲，大學(xué)生真有點(diǎn)愛不釋手，只顧得意地欣賞手中的甲蟲，早把嘴里的那只甲蟲給忘記了。

嘴里的那只甲蟲憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把這位大學(xué)生的舌頭蜇得又麻又痛。他這才想起口中的甲蟲，張口把它吐到手里。然后，不顧口中的疼痛，得意洋洋地向市內(nèi)的劍橋大學(xué)走去。

這位大學(xué)生就是查爾斯·達(dá)爾文。后來，人們?yōu)榱思o(jì)念他首先發(fā)現(xiàn)的這種甲蟲，就把它命為“達(dá)爾文”。

1809年2月12日，達(dá)爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，家里希望他將來繼承祖業(yè)，16歲時(shí)便被父親送到愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。

但達(dá)爾文從小就熱愛大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本。進(jìn)到醫(yī)學(xué)院后，他仍然經(jīng)常到野外采集動(dòng)植物標(biāo)本。父親認(rèn)為他“游手好閑”、“不務(wù)正業(yè)”，一怒之下，于1828年又送他到劍橋大學(xué)，改學(xué)神學(xué)，希望他將來成為一個(gè)“尊貴的牧師”。

達(dá)爾文對(duì)神學(xué)院的神創(chuàng)論等謬論十分厭煩，他仍然把大部分時(shí)間用在聽自然科學(xué)講座，自學(xué)大量的自然科學(xué)書籍。他熱心于收集甲蟲等動(dòng)植物標(biāo)本，對(duì)神秘的大自然充滿了濃厚的興趣。

1831年，達(dá)爾文從劍橋大學(xué)畢業(yè)。他放棄了待遇豐厚的牧師職業(yè)，依然熱衷于自己的自然科學(xué)研究。這年12月，英國政府組織了“貝格爾號(hào)”軍艦的環(huán)球考察，達(dá)爾文經(jīng)人推薦，以“博物學(xué)家”的身份，自費(fèi)搭船，開始了漫長而又艱苦的環(huán)球考察活動(dòng)。

達(dá)爾文每到一地總要進(jìn)行認(rèn)真的考察研究，采訪當(dāng)?shù)氐木用瘢袝r(shí)請(qǐng)他們當(dāng)向?qū)?，跋山涉水，采集礦物和動(dòng)植物標(biāo)本，挖掘生物化石，發(fā)現(xiàn)了許多沒有記載的新物種。他白天收集各類巖石標(biāo)本、動(dòng)物化石，晚上又忙著記錄收集經(jīng)過。1832年1月，“貝格爾”號(hào)停泊在大西洋中佛得角群島的圣地亞哥島，水兵們都去考察海水的流向。達(dá)爾文和他的助手背起背包，拿著地質(zhì)錘，爬到山上去收集巖石標(biāo)本。

一路上，達(dá)爾文把各式各樣的石頭敲下來放進(jìn)背包，有黑色的、白色的，還有夾著一束花紋的。一會(huì)兒，背包便放滿各種各樣的石頭，背包帶深深地勒進(jìn)達(dá)爾文的肉里，渾身上下都被汗水浸透了。

“達(dá)爾文先生，這些亂七八糟的石頭，到底有什么用？”看著吃力向前爬行的達(dá)爾文，助手不解地問。

“你看，石頭是有層次的。每層石頭里有著不同的貝殼和海生動(dòng)物的遺骨，它能告訴我們不同年代的生物！”達(dá)爾文喘著粗氣說道。

助手總算明白了一些，趕忙從達(dá)爾文身上接過背包，背在自己的肩上。

在考察過程中，達(dá)爾文根據(jù)物種的變化，整日思考著一個(gè)問題：自然界的奇花異樹，人類萬物究竟是怎么產(chǎn)生的？他們?yōu)槭裁磿?huì)千變?nèi)f化？彼此之間有什么聯(lián)系？這些問題在腦海里越來越深刻，逐漸使他對(duì)神創(chuàng)論和物種不變論產(chǎn)生了懷疑。

1832年2月底，“貝格爾”號(hào)到達(dá)巴西。達(dá)爾文上岸考察，向船長提出要攀登南美洲的安第斯山。

艦長吃了一驚，急忙說道：“這山又高又長，您怎么走得過去？”

“我就是要走前人沒走過的路！”達(dá)爾文堅(jiān)定地說道。艦長被他的精神所感動(dòng)，答應(yīng)了他的要求，為了安全起見，又派了向?qū)Ш万咇R一同前往。

當(dāng)他們爬到海拔4000多米的高山上時(shí)，達(dá)爾文意外地在山頂上發(fā)現(xiàn)了貝殼化石。達(dá)爾文非常吃驚，他心中想道：“海底的貝殼怎么會(huì)跑到高山上了呢？”經(jīng)過反復(fù)思索，他終于明白了地殼升降的道理。心中異常激動(dòng)地說道：“看來，這條高大的山脈地帶，在億萬年前，原來是一片大海洋啊！”

達(dá)爾文抑制不住內(nèi)心的激動(dòng)，帶領(lǐng)大家一直往上爬去。到了安第斯山的最高峰，達(dá)爾文忽覺心胸開朗了許多。他俯瞰山下，突然發(fā)現(xiàn)山脈的兩邊，植物的種類并不相同。再仔細(xì)一看，即使同一種類，樣子也相差很遠(yuǎn)。它們?yōu)槭裁磿?huì)有明顯的差別呢？

達(dá)爾文腦海中一陣翻騰，對(duì)自己的猜想有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)：“物種不是一成不變的，而是隨著客觀條件的不同而相應(yīng)變異！”

后來，達(dá)爾文又隨船橫渡太平洋，經(jīng)過澳大利亞，越過印度洋，繞過好望角，于1836年10月回到英國。

在歷時(shí)5年的環(huán)球考察中，達(dá)爾文積累了大量的資料?；貒螅幻嬲磉@些資料，一面又深入實(shí)踐，同時(shí)，查閱大量書籍，為他的生物進(jìn)化理論尋找根據(jù)。1842年，他寫出了《物種起源》的簡要提綱。1859年11月達(dá)爾文經(jīng)過20多年研究而寫成的科學(xué)巨著《物種起源》終于出版了。在這部書里，達(dá)爾文旗幟鮮明地提出了“進(jìn)化論”的思想，說明物種是在不斷地變化之中，是由低級(jí)到高級(jí)、由簡單到復(fù)雜的演變過程。

這部著作的問世，第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，以全新的生物進(jìn)化思想，推翻了“神創(chuàng)論”和物種不變的理論?！段锓N起源》是達(dá)爾文進(jìn)化論的代表作，標(biāo)志著進(jìn)化論的正式確立。

《物種起源》的出版，在歐洲乃至整個(gè)世界引起了轟動(dòng)。它沉重地打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，從反動(dòng)教會(huì)到封建御用文人都狂怒了。他們?nèi)浩鸲ブ?，誣蔑達(dá)爾文的學(xué)說“褻瀆圣靈”，觸犯“君權(quán)神授天理”，有失人類尊嚴(yán)。

與此相反，以赫胥黎為代表的進(jìn)步學(xué)者，積極宣傳和捍衛(wèi)達(dá)爾文主義。他們指出：進(jìn)化論轟開了人們的思想禁錮，啟發(fā)和教育人們從宗教迷信的束縛下解放出來。

緊接著，達(dá)爾文又開始他的第二部巨著《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》的寫作，以不可爭辯的事實(shí)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論斷，進(jìn)一步闡述他的進(jìn)化論觀點(diǎn)，提出物種的變異和遺傳、生物的生存斗爭和自然選擇的重要論點(diǎn)，并很快出版這部巨著。晚年的達(dá)爾文，盡管體弱多病，但他以驚人的毅力，頑強(qiáng)地堅(jiān)持進(jìn)行科學(xué)研究和寫作，連續(xù)出版了《人類的由來》等很多著作。

1882年4月19日，這位偉大的科學(xué)家因病逝世，人們把他的遺體安葬在牛頓的墓旁，以表達(dá)對(duì)這位科學(xué)家的敬仰。