阮籍和嵇康是什么關(guān)系

建安時(shí)期后，魏晉文學(xué)迎來(lái)發(fā)展高峰，“竹林七賢”脫穎而出，他們才華橫溢，不慕權(quán)貴、放蕩不羈。在竹林七賢中，阮籍和嵇康的成就最高，也是彼此最好的朋友。發(fā)生在阮籍身上的典故有很多，比如阮籍三哭，至今仍被人們學(xué)習(xí)。

阮籍和嵇康是什么關(guān)系

嵇康和阮籍，都是文人墨客，都是竹林七賢，他們都不慕權(quán)貴，都不在乎禮法的約束，他們的生活是當(dāng)時(shí)人們向往的那種真是，純真。

嵇康和阮籍是一見如故的好朋友，阮籍的母親去世后，嵇康的哥哥前去吊唁，阮籍并沒有得到安慰，嵇康聽說(shuō)就拿琴和酒到阮籍母親面前，在當(dāng)時(shí)看來(lái)，這是對(duì)死者的大不敬，但是阮籍看出了嵇康是想要用動(dòng)聽的音樂(lè)和美酒來(lái)送別自己的母親?？梢姸瞬槐粋鹘y(tǒng)禮數(shù)束縛，追究更高的生活意境。

阮籍三哭的典故

1.阮籍三哭典故是指阮籍在離家求學(xué)時(shí)，因?yàn)樨毨Ф鵁o(wú)法支付路費(fèi)，只能步行前往，途中遇到了三個(gè)哭泣的人，分別是哭妻子的人、哭兒子的人和哭母親的人，阮籍看到后也跟著哭泣，被路人誤解為瘋子。

2.這個(gè)典故反映了古代社會(huì)貧富差距懸殊，阮籍作為一個(gè)貧苦的學(xué)子，無(wú)法支付路費(fèi)，只能步行前往，而遇到的三個(gè)哭泣的人，也都是因?yàn)樨毨Ф鵁o(wú)法解決自己的問(wèn)題。

阮籍的行為也表現(xiàn)出了他對(duì)社會(huì)不公的關(guān)注和同情。

3.如果想更深入地了解阮籍三哭典故，可以進(jìn)行以下操作：

閱讀相關(guān)的歷史文獻(xiàn)或者小說(shuō)，比如《世說(shuō)新語(yǔ)》、《阮籍傳》等；

前往相關(guān)的歷史遺跡或者景點(diǎn)，比如阮籍故居、阮籍墓等；

參加相關(guān)的文化活動(dòng)或者展覽，比如阮籍文化節(jié)、阮籍藝術(shù)展等。

阮籍詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)

抒發(fā)壯志，超脫自然。

阮籍字嗣宗（公元210年—263年），陳留（今河南開封）人，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)詩(shī)人、中國(guó)歷史上最著名的琴家之一，魏晉時(shí)期著名的“竹林七賢”之一賢。

阮籍因做過(guò)步兵校尉，故后人也稱其為“阮步兵”。阮籍坦蕩風(fēng)流、放任不羈。他有一名句至今為人樂(lè)道：“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名”。與竹林七賢其他人一樣，阮籍好酒，史傳為拒絕與司馬昭的聯(lián)姻而醉飲60天，且醉的語(yǔ)無(wú)倫次、神志不清，最終迫司馬昭作罷。

阮籍幼年喪父，雖家境中落，卻也勤奮苦讀，八歲能文兼習(xí)劍術(shù)，他性格孤僻，但卻心思細(xì)膩、行事謹(jǐn)慎，懂得趨利避禍，后人評(píng)其“不涉是非，明哲保身”，“或修身苦讀、或登山、或寄情山水，或酣暢大醉，或緘口不言?！比罴簧鍪恕⑷胧硕啻?，曾官至散騎常侍、關(guān)內(nèi)侯。提到阮籍就不得不提到竹林七賢（嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸），

阮籍作為“正始之音”的代表之一，其詩(shī)、文、賦均在當(dāng)世名噪一時(shí)，其有九篇散文今存，代表作如《大先生傳》，另存賦文六篇，如《清絲賦》、《首陽(yáng)山賦》、《鳩賦》，以及組詩(shī)《詠懷八十二首》等。