水調(diào)歌頭蘇軾全文

提起月亮就能想到的文學(xué)作品，《水調(diào)歌頭》就是其中一首作品，既描寫了人世間的悲歡離合的人生哲理，也描寫出了美好的祝愿。作者超脫的胸襟和樂觀的情緒，在《水調(diào)歌頭》中都有抒發(fā)，這首詩歷來都是推崇備至的作品。

水調(diào)歌頭蘇軾全文

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng)作的一首詞。此詞作于宋神宗熙寧九年（1076年）中秋，當(dāng)時作者在密州（今山東諸城）。

《水調(diào)歌頭·明月幾時有》

宋·蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

此詞以月起興，以與其弟蘇轍七年未見之情為基礎(chǔ)，圍繞中秋明月展開想象和思考，把人世間的悲歡離合之情納入對宇宙人生的哲理性追尋之中，表達了詞人對親人的思念和美好祝愿，也表達了在仕途失意時曠達超脫的胸懷和樂觀的景致。

蘇軾作品的特點

1、豪放風(fēng)格

他以充沛、激昂甚至略帶悲涼的感情融入詩詞中，寫人狀生而以慷慨豪邁的形象與闊大雄壯的場面取勝。

2、曠達風(fēng)格

這是最能代表蘇軾思想與性格特點的詩詞風(fēng)，表達了詩人希望隱居、避開亂世、期待和平的愿望。

3、婉約風(fēng)格

蘇軾比較重視詩歌的社會作用，主張詩歌能夠“寓物托諷，庶幾流傳上達，感悟圣意。”

蘇軾文學(xué)上擅長什么

1、詩歌

蘇軾是宋代詩歌的代表人物，與黃庭堅并稱“蘇黃”。他現(xiàn)存詩二千七百多首，題材廣泛，且各體兼?zhèn)?，又因題意不同，呈現(xiàn)出不用風(fēng)格。

蘇軾認(rèn)為詩詞的創(chuàng)作應(yīng)該是內(nèi)容充實郁勃而自然表現(xiàn)出來，不能只靠技巧來表現(xiàn)。同時由于他學(xué)高才博，對詩歌創(chuàng)作的技巧達到了得心應(yīng)手的境界，并能以創(chuàng)新的精神對待藝術(shù)規(guī)范，在他的筆下，幾乎沒有不能入詩的題材。

誠然蘇軾的詩歌風(fēng)格主要以雄發(fā)為主，但他也強調(diào)陽剛與陰柔的相互融合。同時蘇軾在詩中善于用平常的生活內(nèi)容和自然景物總結(jié)人生的哲理。

2、詞作

蘇軾對詞體進行了全面的改革，使詞突破了作為“艷科”的傳統(tǒng)格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂的附屬品轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。

他是兩宋詞風(fēng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵人物，后來的南渡詞人和辛派詞人都是沿著蘇軾所開拓的道路行進的。

蘇軾也推動和豐富了詞的表現(xiàn)手法，體現(xiàn)在兩個方面，其一是通過詞題和詞序，交代詞的寫作時地和創(chuàng)作緣起，其二是在詞中使用典故，這兩者也對后來詞的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

3、散文

蘇軾是宋代古文運動的完成者，與韓愈、柳宗元、歐陽修三人齊名。他現(xiàn)存散文四千余篇，包括有議論文、記游文、傳記碑文、書札、題跋等，內(nèi)容豐富，形式靈活，既有長篇大論，也有短章小文。

蘇軾擅長寫議論文，這類文章主要包括奏議、進策、史論、制科文字等，這些文章從不同側(cè)面反映了蘇軾的政論與史論。他的議論文帶有戰(zhàn)國縱橫家的習(xí)氣，尤其是早年的文章，有時故作不合時宜的驚人之語，但說理透徹，氣勢逼人。

4、書法

蘇軾擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。他曾經(jīng)遍學(xué)晉、唐、五代的各位名家之長，再將王僧虔、徐浩、李邕、顏真卿、楊凝式等名家的創(chuàng)作風(fēng)格融會貫通后自成一家。

他曾自稱：“我書造意本無法”、“自出新意，不踐古人”。黃庭堅稱他：“早年用筆精到，不及老大漸近自然?！边@說明蘇軾一生屢經(jīng)坎坷，致使他的書法風(fēng)格跌宕。存世作品有《赤壁賦》、《黃州寒食詩》和《祭黃幾道文》等帖。

5、繪畫

蘇軾在繪畫方面也有突出的成就，他擅長畫墨竹，自承出自“湖州竹派”，他的墨竹不同于北宋畫家文同寫實的畫法，作畫時不拘泥于客觀的外形，而是強調(diào)主觀的竹之神韻。

蘇軾還喜愛畫枯木、奇石之類，同樣出于寓興寄請，且往往借助于酒興創(chuàng)作。除此之外，前人題跋詩文中，還提到蘇軾能畫草種、佛像。

蘇軾的繪畫主張，是強調(diào)內(nèi)在精神重于外在形式的繪畫觀。這種觀念在當(dāng)時引起了文人階層的響應(yīng)，開啟了寫意繪畫的先聲。

還有如“詩畫本一律，天工與清新”等說法，延伸成為“詩畫”或“詩書畫”結(jié)合的“士人畫”概念，對以后“文人畫”的發(fā)展奠定了一定的理論基礎(chǔ)。