關(guān)于孟子的故事

孟子是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家，是儒家學(xué)派的代表人物，孟子主張“人性本善”的觀點(diǎn)，寫(xiě)出巨著《孟子》，漢武帝時(shí)期，《孟子》作為儒家的重要著作，列入博士講學(xué)的內(nèi)容中。

關(guān)于孟子的故事

1、孟母三遷

戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有一個(gè)很偉大的大學(xué)問(wèn)家孟子。孟子小的時(shí)候非常調(diào)皮，他的媽媽為了讓他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。

孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行！我不能讓我的孩子住在這里了！孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了市集，孟子又和鄰居的小孩，學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià)，表演得像極了。

孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個(gè)地方也不適合我的孩子居??！于是，他們又搬家了。這一次，他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候，孟子的媽媽很滿(mǎn)意地點(diǎn)著頭說(shuō)：這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀！后來(lái)，大家就用“孟母三遷”來(lái)表示人應(yīng)該要接近好的人、事、物，才能學(xué)習(xí)到好的習(xí)慣！

2、孟子受教

孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了?！泵夏刚f(shuō)：“什么原因？”孟子說(shuō)：“她蹲在地上?！泵夏竼?wèn)：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的?！泵夏刚f(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀。

《禮經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。

而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀?！泵献勇?tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。

3、斷織喻學(xué)

孟子小的時(shí)候，有一次放學(xué)回家，他的母親正在織布，（見(jiàn)他回來(lái)，）便問(wèn)道：“學(xué)習(xí)怎么樣了？”孟子（漫不經(jīng)心地）回答說(shuō)：“跟過(guò)去一樣?！泵夏福ㄒ?jiàn)他無(wú)所謂的樣子，十分惱火，）就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見(jiàn)狀害怕極了，就問(wèn)他母親：“為什么要發(fā)這樣大的火？”

孟母說(shuō)：“你荒廢學(xué)業(yè)，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學(xué)習(xí)是為了樹(shù)立名聲，問(wèn)才能增長(zhǎng)知識(shí)。所以平時(shí)能平安無(wú)事，做起事來(lái)就可以避開(kāi)禍害。如果現(xiàn)在荒廢了學(xué)業(yè)，就不免于做下賤的勞役，而且難于避免禍患?！?/p>

孟子聽(tīng)后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學(xué)不止，把子思當(dāng)做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認(rèn)為孟母懂得做母親的法則。

4、殺豚不欺子

孟子小時(shí)候，看見(jiàn)鄰家殺豬。

孟子問(wèn)他的母親說(shuō)："鄰家殺豬干什么？"孟子的母親說(shuō)："想給你吃。"馬上母親就后悔說(shuō)錯(cuò)了話(huà)，自己對(duì)自己說(shuō)："我懷這個(gè)孩子的時(shí)候，坐席擺得不端正我不坐，切肉切得不正我不吃，這是胎教?，F(xiàn)在孩子正好有知識(shí)我就欺騙他，是在教他不誠(chéng)實(shí)！"孟子的母親就買(mǎi)了鄰居家的豬肉來(lái)吃，證明她沒(méi)有欺騙孟子。

5、始作俑者

這句成語(yǔ)出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其無(wú)后乎！為其象人而用之也。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一次孟子和梁惠王談?wù)撝螄?guó)之道。孟子問(wèn)梁惠王：“用木棍打死人和用刀子殺死人，有什么不同嗎？”梁惠王回答說(shuō)：“沒(méi)有什么不同的?！泵献佑謫?wèn)：“用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同？”梁惠王說(shuō)：“也沒(méi)有什么不同?！?/p>

孟子接著說(shuō)：“現(xiàn)在大王的廚房里有的是肥肉，馬廄里有的是壯馬，可老百姓面有饑色，野外躺著餓死的人。這是當(dāng)權(quán)者在帶領(lǐng)著野獸來(lái)吃人??！大王想想，野獸相食，尚且使人厭惡，那么當(dāng)權(quán)者帶著野獸來(lái)吃人，怎么能當(dāng)好老百姓的父母官呢？”

根據(jù)孔子“始作俑者，其無(wú)后乎”這句話(huà)，后人將“始作俑者”引為成語(yǔ)，比喻第一個(gè)做某項(xiàng)壞事的人或某種惡劣風(fēng)氣的創(chuàng)始人。

孟子是什么時(shí)候被稱(chēng)為亞圣的

其實(shí)在宋代以前的時(shí)候，孟子的地位并沒(méi)有多高，甚至有人還嘲諷他，古籍中曾有這樣一首打油詩(shī)這樣寫(xiě)：“鄰家焉有許多雞？乞丐何曾有二妻？當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說(shuō)魏齊？”用以諷刺孟子。

可是到了宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書(shū)首次被列入科舉考試科目之中。從此孟子的地位開(kāi)始提升，得到了官方的重視。

元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。

南宋朱熹又把《孟子》作為了四書(shū)之一，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱(chēng)為“亞圣”，地位僅次于孔子。

孟子作為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，因此孔子作為“至圣”，孟子也就成為了大家熟知的“亞圣”了。

孟子是唯物主義還是唯心主義

不能做這樣的區(qū)分。唯物主義是：物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義是：意識(shí)決定物質(zhì)。孟子說(shuō)：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。

斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。等等，意思是不違背農(nóng)時(shí)，糧食生產(chǎn)就不會(huì)斷絕；不用密網(wǎng)涸澤而漁，魚(yú)鱉就可以不斷生息繁衍，人也能永遠(yuǎn)地食用；砍伐森林要有一定的時(shí)令，這樣砍過(guò)之后樹(shù)木還可以再生。

種種說(shuō)明人做事情要考慮自然規(guī)律而不能違背規(guī)律，不能隨心所欲。

這樣可以說(shuō)是唯物了，不僅是唯物主義，而且是用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，堪稱(chēng)古代版可持續(xù)發(fā)展觀。

但孟子又說(shuō)：仁者無(wú)敵。就是說(shuō)只要心存仁義之念，天下就沒(méi)有對(duì)手了。

這就是典型的唯心主義或者說(shuō)是片面地看問(wèn)題。那么孟子屬于唯物還是唯心呢？

只能說(shuō)孟子乃至老子、孔子、孫子、吳子、墨子、商鞅、韓非……這些中國(guó)古代先賢們的思想，是無(wú)所不容、百花齊放的。

孟子的思想并非像今天的人們，一定要在唯物和唯心之間畫(huà)出一道界限。他們的時(shí)代，根本沒(méi)有這兩個(gè)概念。那么，我們?yōu)槭裁匆梦鞣秸軐W(xué)的那一套，來(lái)生硬地定義劃分中國(guó)古代杰出的圣賢呢？