王安石生平簡介

王安石是宋代文學(xué)史上著名的文學(xué)家，被稱為唐宋八大家之一。同時他也是有名的思想家、改革家，王安石是宋代官員的主要代表人物，他地位極高，位列宰相。在文學(xué)上，王安石主張經(jīng)世致用，反對華而不實的文風(fēng)，他的主張對宋代文風(fēng)的改革至關(guān)重要。

王安石生平簡介

王安石（1021年12月18日-1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，宋撫州臨川（今江西撫州）人，出生于臨川軍之新淦縣（今江西新干縣），北宋著名思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。

慶歷二年（1042年），王安石進士及第。歷任揚州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。

因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山，追贈太傅。紹圣元年（1094年），獲謚“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。在哲學(xué)上，他用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了古代樸素唯物主義思想。其哲學(xué)命題“新故相除”，把古代辯證法推到一個新的高度。

在文學(xué)上，王安石具有突出成就。其散文簡潔峻切，短小精悍，論點鮮明，邏輯嚴密，有很強的說服力，充分發(fā)揮了古文的實際功用，名列“唐宋八大家”。

其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱“王荊公體”。

其詞寫物詠懷吊古，意境空闊蒼茫，形象淡遠純樸，營造出一個士大夫文人特有的情致世界。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

王安石政治思想的主要內(nèi)容

1.財政思想

這是王安石改革思想的主要方面。王安石為理財正名，提出以發(fā)展生產(chǎn)、繁榮經(jīng)濟作為增加政府收入、解決財政問題的根本途徑，并重視節(jié)約開支。

2.立法與變法思想

王安石認為：法包括法律、政府政策、指導(dǎo)思想、政府規(guī)章等。法之善惡關(guān)系天下之治亂，立善法是致治的關(guān)鍵。鼓吹法令制度的改易更革，并以之為政治上最急迫的任務(wù)。法令制度變革的指導(dǎo)思想是法先王，而且必須是法先王之意;制定法令制度要從現(xiàn)實出發(fā)。

3.人才思想王安石批評國家人才現(xiàn)狀，極論人才對改革求治的重要性;提出獨特的人才標準和人才的教育培養(yǎng)、選拔、任用措施。

王安石兩次罷相的經(jīng)歷

1.第一次罷相經(jīng)歷

王安石變法革新的主張大都得到了宋神宗的同意，但推行過程并不順利，宋神宗也在保守派的不斷反對下開始動搖。

從熙寧六年（1073年）冬到七年春，久旱不雨，各地發(fā)生災(zāi)荒，百姓流亡。保守派將此天災(zāi)當作攻擊王安石變法的借口，惹得京師謠言四起。

翰林學(xué)士韓維在覲見宋神宗時，言道：“此乃舉行故事，恐不足以應(yīng)天變”，并將久旱一事歸因于王安石推行的新法，深信天人感應(yīng)的宋神宗采納了韓維的諫言，頒布了廢除“青苗法”的詔書。

這道詔書是宋神宗站在保守派立場上對王安石變法的全面指責，王安石深受打擊，但仍堅持說服宋神宗。在此期間，司馬光等人相繼上書要求廢除新法，這使得王安石覺得不得不辭去相位，不過宋神宗卻不同意他的請辭。

屢次挽留無果，熙寧七年（1074年）四月，宋神宗無可奈何地同意王安石的請求，罷免了他的宰相一職，改任他為江寧知府。

2.第二次罷相經(jīng)歷

保守派趁王安石解職，利用宋遼兩國因劃界而導(dǎo)致的緊張局勢，大舉進攻變法，在野的韓琦、司馬光等人認為各項改革都要廢除，甚至將王安石加強國防力量的改革視為導(dǎo)致宋遼兩國局勢緊張的根本原因。

不過，王安石雖然罷相，但政權(quán)仍掌握在變法派手中，呂惠卿出任參知政事繼續(xù)此前改革。不到一年，宋神宗又恢復(fù)王安石的相位，將他調(diào)回開封。

但是由于王安石和呂惠卿在官員任免等方面存在分歧，兩人關(guān)系惡化。與此同時，隨著變法的推進，變法派內(nèi)部也在發(fā)生分化。

熙寧九年（1076年）十月，因“上意頗厭之，事多不從”，變法得不到宋神宗的支持，加上變法派的分裂，王安石意志消沉，再次罷相。