嵇康的最有名的兩個(gè)故事

嵇康是我國魏晉時(shí)期著名人物，是“竹林七賢”之一，嵇康善彈琴，曾自述可以“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄”，嵇康的《廣陵散》被稱為千古絕唱，曲中彰顯了嵇康藐視權(quán)貴，寧為玉碎、不為瓦全的高尚境界。

嵇康的最有名的兩個(gè)故事

《堅(jiān)拒出仕》和《廣陵絕響》。

《堅(jiān)拒出仕》講的是鐘會盛禮前去拜訪嵇康，遭到嵇康的冷遇，并且兩人留下經(jīng)典的對話。嵇康問“何所聞而來？何所見而去？”，鐘會答“聞所聞而來，見所見而去”。

《廣陵絕響》講的是嵇康出面為呂安作證，因而觸怒了司馬昭，司馬昭一怒之下，下令處死嵇康與呂安。嵇康行刑前彈完一曲，并感嘆“《廣陵散》從此要失傳了”。

嵇康死前彈的是什么曲子

《廣陵散》。

嵇康彈奏的《廣陵散》是嵇康加工而成的曲子，在長期的流傳中，就像民歌一般影響著人們，正是因?yàn)轱翟谂R死前彈奏了這首曲子，讓《廣陵散》被人們所周知。

“廣陵”是揚(yáng)州的古稱，“散”是操、引樂曲的意思，《廣陵散》的標(biāo)題說明這是一首流行于古代廣陵地區(qū)的琴曲。

嵇康廣陵散典故

據(jù)《晉書》記載，此曲乃嵇康游玩洛西時(shí)，為一古人所贈。而《太平廣記》里更有一則神鬼傳奇，說的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月華亭，夜不能寢，起坐撫琴，琴聲優(yōu)雅，打動一幽靈，那幽靈遂傳《廣陵散》于嵇康，更與嵇康約定：此曲不得教人。

公元263年，嵇康為司馬昭所害。臨死前，嵇康俱不傷感，唯嘆惋："袁孝尼嘗請學(xué)此散，吾靳固不與，《廣陵散》于今絕矣！"。

《廣陵散》者，敘事曲也。昔戰(zhàn)國時(shí)，聶政之父為韓王鑄劍，因誤期被殺。聶政成年，誓報(bào)父仇，故入宮行刺，未遂而出逃。后于山中遇仙人授予琴藝。

政不欲連累家人，漆面而變其形，吞炭而變其聲，學(xué)習(xí)七年，欲往行刺。然路遇其妻，識得其齒。故政以石擊碎牙齒，復(fù)學(xué)三年，而琴藝精絕。而后鼓琴于闕下，路人皆驚其藝。韓王聞之，招其入宮鼓琴。

政藏劍于琴內(nèi)，入于宮中，于鼓琴時(shí)刺死韓王，而欲不露身份，遂自剝面皮而自盡。宮廷欲知其身份，故曝尸于市，懸賞識者。政姊聞之，念政為父報(bào)仇，已舍其身，自復(fù)何惜己之性命，使弟之名埋沒，遂往相認(rèn)，述政為父報(bào)仇之事，揚(yáng)聶政之名，而后自盡。《廣陵散》曲，即述此聶政刺韓王之事也。

《廣陵散》的旋律激昂、慷慨，它是我國現(xiàn)存古琴曲中唯一的具有戈矛殺伐戰(zhàn)斗氣氛的樂曲，直接表達(dá)了為父報(bào)仇的精神，具有很高的思想性及藝術(shù)性。嵇康也正是看到了《廣陵散》的這種反抗精神與戰(zhàn)斗意志，才如此酷愛《廣陵散》并對之產(chǎn)生如此深厚的感情。