朱熹提出的四書(shū)

朱熹是我國(guó)南宋時(shí)期的哲學(xué)家，教育家、詩(shī)人、理學(xué)家、思想家。朱熹，號(hào)晦庵，字元晦，又字仲晦，晚稱晦翁。朱熹是閩學(xué)派的代表人物失意，是紫孔子、孟子之后最杰出的儒學(xué)大師。

朱熹提出的四書(shū)

《四書(shū)集注》包括《大學(xué)章句》、《中庸章句》、《論語(yǔ)集注》和《孟子集注》，是朱熹一生用力最勤的著作。錢穆先生稱四書(shū)學(xué)乃朱熹全部學(xué)術(shù)之中心或其結(jié)穴，可見(jiàn)在朱熹的學(xué)術(shù)體系中，四書(shū)學(xué)所占分量之重。

朱熹將四書(shū)視作一個(gè)整體，其間的聯(lián)系甚是緊密。依朱熹言，人之所以為人、人不能不學(xué)的道理，以及正確的學(xué)習(xí)次序，都可以在四書(shū)中找到答案。

他多次強(qiáng)調(diào)讀四書(shū)的次序，先看《大學(xué)》，次《論語(yǔ)》、《孟子》，次《中庸》。如果在四書(shū)上真正下功夫，涵泳于字字句句，再聯(lián)系自身看透徹，將一生受用不盡。

對(duì)于四書(shū)各自的特點(diǎn)及其整體聯(lián)系，朱熹闡述精妙。

在《朱子讀書(shū)法》中，朱熹談道：《大學(xué)》，是先圣先賢流布萬(wàn)世、施行教化的至高經(jīng)典，它面向全體天下后世人而講；《論語(yǔ)》、《孟子》，為一時(shí)、一事而闡發(fā)道理，記錄著隨機(jī)變化、具體討論問(wèn)題的觀點(diǎn)；至于《中庸》，是儒家傳授的至高思想，后世學(xué)人恐不能輕易領(lǐng)悟。

朱熹認(rèn)為，《大學(xué)》貴在提挈綱領(lǐng)，如果沒(méi)有對(duì)于《大學(xué)》綱領(lǐng)的總體把握，將很難理解《論語(yǔ)》、《孟子》的精微要妙；如果不學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》、《孟子》，做不到融會(huì)貫通，將無(wú)法理解《中庸》的歸旨意趣。

如果達(dá)不到《中庸》高度，又如何能立定天人之際的大本大經(jīng)，進(jìn)而參論天下大事呢。

所以，要從整個(gè)上認(rèn)識(shí)四書(shū)、理解四書(shū)、領(lǐng)悟四書(shū)。通過(guò)《大學(xué)》，提挈綱領(lǐng)地學(xué)習(xí)垂世立教之大典；通過(guò)融會(huì)貫通《論語(yǔ)》、《孟子》，理解應(yīng)機(jī)接物之精微；接下來(lái)，體悟《中庸》的高度，立定根本，籌謀大業(yè)。

因此，依朱熹言，讀四書(shū)，不能泛泛而看，須“循環(huán)不住溫習(xí)，令其爛熟”。

朱熹是什么朝代的

朱熹是南宋朝代的。

南宋（1127－1279年），中國(guó)歷史上的`由漢族建立的南方正統(tǒng)王朝，北宋覆亡后，趙構(gòu)定都于南京應(yīng)天府（今河南商丘）稱帝，延續(xù)宋統(tǒng)，國(guó)號(hào)“宋”，史稱南宋，與北宋都是宋朝的一部分，共傳七世九帝，享國(guó)一百五十二年。所以朱熹是南宋的。

朱熹，字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁。

朱熹的個(gè)人著作

朱子現(xiàn)存著作共25種，600余卷，總字?jǐn)?shù)在2000萬(wàn)字左右。

主要有《周易本義》、《啟蒙》、《蓍卦考誤》、《詩(shī)集傳》、《大學(xué)中庸章句》、《四書(shū)或問(wèn)》、《論語(yǔ)集注》、《孟子集注》、《太極圖說(shuō)解》、《通書(shū)解》、《西銘解》、《楚辭集注辨正》、《韓文考異》。

另有《參同契考異》、《中庸輯略》、《孝經(jīng)刊誤》、《小學(xué)書(shū)》、《通鑒綱目》、《宋名臣言行錄》、《家禮》、《近思錄》、《河南程氏遺書(shū)》、《伊洛淵源錄》等。

《文集》一百卷，《續(xù)集》十一卷，《別集》十卷，閡人輯錄的《朱子語(yǔ)類》一百四十卷。