孟子一則原文及翻譯

孟子，名軻，字子輿，是我國戰(zhàn)國時期著名的哲學(xué)家、思想家、政治家等，是儒家學(xué)派的主要代表人物，孟子一生所提出的名言名句眾多，如“君子之守，修其身而天下平”，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”等，至今仍被人們傳誦，成為不少人的座右銘。

孟子一則原文及翻譯

原文：

“敢問夫子惡乎長？”

曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”

“敢問何謂浩然之氣？”

曰：“難言也。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊于心，則餒矣。我故曰，告子未嘗知義，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有閔其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：‘今日病矣！予助苗長矣！’其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也，非徒無益，而又害之。”

“何謂知言？”

曰：“诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮?！谄湫模τ谄湔?；發(fā)于其政，害于其事。圣人復(fù)起，必從吾言矣。”

譯文：

公孫丑說：“請問老師您長于哪一方面呢？”

孟子說：“我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來的情志趨向，我善于培養(yǎng)自己的浩然之氣?！?/p>

公孫丑說：“請問什么叫做浩然之氣呢？”

孟子說：“這很難用一兩句話說清楚。這種氣，極端浩大，極端有力量，用正直去培養(yǎng)它而不加以傷害，就會充滿天地之間。不過，這種氣必須與仁義道德相配，否則就會缺乏力量。而且，必須要有經(jīng)常性的仁義道德蓄養(yǎng)才能生成，而不是靠偶爾的正義行為就能獲取的。

一旦你的行為問心有愧，這種氣就會缺乏力量了。所以我說，告子不懂得義，因為他：把義看成心外的東西。我們一定要不斷地培養(yǎng)義，心中不要忘記，但也不要一廂情愿地去幫助它生長。

不要像宋人一樣：宋國有個人嫌他種的禾苗老是長不高，于是到地里去用手把它們一株一株地拔高，累得氣喘吁吁地回家，對他家里人說：‘今天可真把我累壞啦！不過，我總算讓禾苗一下子就長高了！’他的兒子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。

天下人不犯這種拔苗助長錯誤的是很少的。認(rèn)為養(yǎng)護(hù)莊稼沒有用處而不去管它們的，是只種莊稼不除草的懶漢；一廂情愿地去幫助禾苗生長的人，就是拔禾苗的人，這不但是沒有用的，而且是又加害損傷了禾苗?！?/p>

公孫丑問：“怎樣才算理解別人言辭中表現(xiàn)出來的情志趨向呢？”

孟子回答說：“偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；躲閃的言論，知道它理屈辭窮的地方。從心里產(chǎn)生，必然會對政治造成危害，用于政治，必然會對國家大事造成危害。如果圣人再世，也一定會同意我的話?！?/p>

孟子是孔子的學(xué)生嗎

不是。

孟子的出生之時距孔子之死（公元前479年）大約百年左右，所以他們不是師徒關(guān)系。

1、孟子

孟子（約前371年—前289年），姬姓，孟氏，名軻，字號不詳（子輿、子居等字表皆出自偽書，或后人杜撰），戰(zhàn)國時期鄒國（今山東鄒城市）人。

戰(zhàn)國時期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公·樹宸”，尊稱為“亞圣”，《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

代表作有《魚我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于憂患，死于安樂》，《富貴不能淫》和《寡人之于國也》被編入中學(xué)語文教科書中。

2、孔子

孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國栗邑（今河南夏邑），中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，倡導(dǎo)仁、義、禮、智、信。

孔子曾帶領(lǐng)部分弟子周游列國前后達(dá)十三年，晚年修訂六經(jīng)即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

相傳孔子曾問禮于老子，有弟子三千，其中賢人七十二?？鬃尤ナ篮螅涞茏蛹捌湓賯鞯茏影芽鬃蛹捌涞茏拥难孕姓Z錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》。

孟子最霸氣的話

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

君子不怨天，不尤人。

人有不為也，而后可以有為。

生于憂患而死于安樂。

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈此之謂大丈夫。