張養(yǎng)浩是個(gè)怎樣的人

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的大國(guó)，有著深厚的文化傳承，數(shù)千年的文學(xué)史上，有著許許多多舉世聞名、垂名青史的人物。這些人物中，有一位被稱為最具浩然正氣的，這個(gè)人就是元代著名政治家、文學(xué)家、教育家張養(yǎng)浩。

張養(yǎng)浩是個(gè)怎樣的人

張養(yǎng)浩(1270年—1329年)，字希孟，號(hào)云莊，晚號(hào)齊東野人，山東濟(jì)南人，元代著名政治家、文學(xué)家、教育家，曾推動(dòng)恢復(fù)科舉制度。他創(chuàng)作的散曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》膾炙人口、傳誦至今。

張養(yǎng)浩，一個(gè)被歷史埋沒(méi)的清官，一個(gè)學(xué)者，一位詩(shī)人，一位清廉正直，愛(ài)民如子的好官。

張養(yǎng)浩雖宦海一生，政事繁忙，但為官之余，極其重視對(duì)子女的訓(xùn)誡和教育，專作《家訓(xùn)》一篇以示后人。張養(yǎng)浩有六子，但長(zhǎng)大成人者僅張強(qiáng)、張引二子，后張強(qiáng)去世，僅留張引。張引一直伴隨父親左右，深受其言傳身教的影響，繼承父親先志遺風(fēng)，一生為人正直、興學(xué)教民、守身遵法、忠心報(bào)國(guó)。

張養(yǎng)浩小的時(shí)候，特別聰明，沒(méi)有走科舉的路數(shù)，被推薦為學(xué)校校長(zhǎng)，當(dāng)老師，自此就開始他的從官生涯，他一生做過(guò)很多的官職，最后做到了中書省參知政事，這個(gè)官在當(dāng)時(shí)算是丞相級(jí)別了。

后來(lái)因?yàn)榭床粦T元朝統(tǒng)治的暴虐行徑，他辭官歸隱，朝廷后來(lái)曾七次邀請(qǐng)他出山，他都推辭，沒(méi)有答應(yīng)，后來(lái)因?yàn)殛P(guān)中地區(qū)遭遇大旱，他這才接受朝廷任命，出任陜西行臺(tái)中丞，去監(jiān)督賑災(zāi)。

他卻不顧高齡體弱，隨即"散其家之所有"登車就道，星夜奔赴任所。"使他赴召的不是官爵，而是災(zāi)情嚴(yán)重激發(fā)起他為民承重的精神。

赴官途中經(jīng)洛陽(yáng)、澠池、潼關(guān)，直達(dá)長(zhǎng)安。一路行來(lái)，目睹災(zāi)民慘狀，感歷代興廢，寫了數(shù)首懷古曲，意緒蒼涼，流露出對(duì)本朝前景暗淡的哀嘆，和對(duì)人民苦難的深切同情。

到任之后，"凡所以力民者，無(wú)所不用其至"。在陜西做官四個(gè)月，從來(lái)沒(méi)有回到自己家里住過(guò)，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟(jì)災(zāi)民，一天到晚沒(méi)有絲毫的懈怠。終因勞累過(guò)度卒于任上。消息傳開，"關(guān)中之人，哀之如失父母"。

張養(yǎng)浩在文學(xué)史上的地位

張養(yǎng)浩是元代散曲的代表作家之一，散曲創(chuàng)作奠定了他在中國(guó)文學(xué)史上的不朽地位。他的散曲結(jié)集為《云莊閑居自適小樂(lè)府》，簡(jiǎn)稱《云莊樂(lè)府》，共收錄他的散曲作品一百五十多首。另有多首題為“張?jiān)魄f作”的艷曲，收在其他選本中。

內(nèi)容決定形式。張養(yǎng)浩寬廣的藝術(shù)視野、豐富的創(chuàng)作題材決定了他的作品不可能以婉約、纏綿為主。張養(yǎng)浩從學(xué)習(xí)前期豪放派散曲作品入手，因此也被視為元散曲豪放派的代表作家。

特別是他的代表作《山坡羊·潼關(guān)懷古》，氣勢(shì)恢弘，感情沉郁，寓意深遠(yuǎn)，大大提高了散曲的表現(xiàn)力，堪稱元曲中的一流佳作。

張養(yǎng)浩人生的三個(gè)階段

1、立讀書之志

張養(yǎng)浩自幼好學(xué)，讀書晝夜不輟。父母擔(dān)心他用功太過(guò)會(huì)傷及身體，他便關(guān)上房門，偷偷點(diǎn)燈夜讀。張養(yǎng)浩一生勤于詩(shī)書，著述豐富，其所作《三事忠告》傳入日本，成為江戶時(shí)代政要的必讀書籍，被奉為漢學(xué)經(jīng)典。

他曾寫道：“志茍一立，天下無(wú)不能為之事，而況讀書乎？”勸勉后人應(yīng)靜學(xué)修身，多讀圣賢之書，繼承圣賢百世所傳之經(jīng)典。

2、立濟(jì)民之志

張養(yǎng)浩在《家訓(xùn)》中指出“一切疾苦，皆如己身當(dāng)之”。為官者要將民病視為己病，將民苦視為己苦，以兼濟(jì)萬(wàn)民為己任。元天厲二年(1329年)，已辭官還鄉(xiāng)被朝廷七召而不就的張養(yǎng)浩，見(jiàn)關(guān)中大旱，饑民相食，毅然應(yīng)召陜西行臺(tái)御史中丞。

到陜西后，張養(yǎng)浩散其家財(cái)，見(jiàn)饑民則賑之，見(jiàn)死者則葬之，夜以繼日忙于公務(wù)，最終憂勞成疾，死于任上，被追封為濱國(guó)公，賜謚文忠。

3、立報(bào)國(guó)之志

張養(yǎng)浩進(jìn)入仕途之始，便立下報(bào)國(guó)之志，在宦海沉浮中矢志不渝，堅(jiān)守原則。他在《家訓(xùn)》中明確指出：為官者要廉潔奉公、勵(lì)精圖治，不能沉溺于聲色犬馬、驕奢淫逸。

元至大三年(1310年)，面對(duì)元朝腐敗的吏治和日漸混亂的政局，張養(yǎng)浩犯顏直諫，上《時(shí)政書》，直斥朝政沉疴十害，條條可置自身于死地。

《元史》評(píng)述《時(shí)政書》：“言皆切直，當(dāng)國(guó)者不能容。”張養(yǎng)浩又于至治元年(1321年)上《諫燈山疏》，勸誡元英宗勿玩物喪志，應(yīng)心系天下和百姓。元英宗評(píng)價(jià)說(shuō)，只有張養(yǎng)浩才敢上書《諫燈山疏》這樣的勸誡之言。其憂國(guó)憂民、冒死直諫的勇氣和擔(dān)當(dāng)，令人肅然起敬。