王國維人間詞話三境界

《人間詞話》一書乃王國維接受了西洋美學思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論，具有劃時代的意義，向來極受學術界重視。

王國維人間詞話三境界

第一境界

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。

出自北宋晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》：

檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素。山長水闊知何處。

“望盡天涯”正從一夜無眠生出，脈理細密?！拔黠L凋碧樹”，不僅是登樓即目所見，而且包含有昨夜通宵不寐臥聽西風落葉的回憶。景既蕭索，人又孤獨。

幾乎言盡的情況下，作者又出人意料地展現出一片無限廣遠寥廓的境界：“獨上高樓，望盡天涯路?！边@里固然有憑高望遠的蒼茫之感，也有不見所思的空虛悵惘，但這所向空闊、毫無窒礙的境界卻又給主人公一種精神上的滿足。

這是從“望盡”一詞中可以體味出來的。這三句雖然包含望而不見的傷離意緒，但感情悲壯，毫無纖柔頹靡。

第一境界以西風刮得綠樹落葉凋謝，表示當前形勢相當惡劣，但在亂世之中，也只有他能真正爬上高樓，居高臨下高瞻遠矚，清晰地看到遠方，看到天涯海角盡頭，看到別人看不到的地方。

說明他能排除干擾，不為暫時的煙霧所迷惑。他能看到形勢發(fā)展的主要方向，能抓住斗爭的主要矛盾。這是能取得成功的基礎。

第二境界

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

詞人所憂“春愁”，不外是“相思”二字。詞行至此，可知滿懷愁緒之所以揮之不去，正是因為他不僅不想擺脫這“春愁”的糾纏，甚至心甘情愿為“春愁”所折磨，即使?jié)u漸形容憔悴、瘦骨伶仃，也決不后悔。

投影至人生，第二境界乃有了目標，在追逐的道路上，求之不得之后形容消瘦而卻繼續(xù)追逐無怨無悔。

第二境界概括了一種鍥而不舍的堅毅性格和執(zhí)著態(tài)度。描述了如何為此下決心而努力奮斗。人瘦了、憔悴了，但仍“終不悔”。

就是說盡管遇到各式各樣的困難，還要堅持奮斗，繼續(xù)前進，為了事業(yè)一切在所不惜。在這個世界上干什么都沒有平坦大道，要敢于創(chuàng)新，也要善于等待。這是執(zhí)著地追求，忘我地奮斗。

第三境界

眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

尋覓千百次，竟然是在燈火冷落之處發(fā)現了那人。人們都在盡情的狂歡，陶醉在熱鬧場中，可是她卻在熱鬧外。燈火寫得愈熱鬧，則愈顯“那人”的清高，人寫得愈忘情，愈見“那人”于世間的不同境地，更是在詩人心中的不同境地。

第三境界是指在經過多次周折，經過多次的磨練之后，逐漸成熟起來，別人看不到的東西他也能明察秋毫，別人不理解的事物他也會突然豁然領悟貫通。

這時他在事業(yè)上就會有創(chuàng)造性的獨特的貢獻。這是功到事成。這是用血汗?jié)补喑鰜淼孽r花，是用畢生精力鑄造的大廈。

王國維的思想深受誰的影響

1、王國維的思想受到叔本華、康德等哲學家的影響。

2、王國維早年追求新學，接受資產階級改良主義思想的影響，把西方哲學、美學思想與中國古典哲學、美學相融合，研究哲學與美學，形成了獨特的美學思想體系，繼而攻詞曲戲劇，后又治史學、古文字學、考古學。

3、王國維還是中國近代最后一位重要的美學和文學思想家。第一個試圖把西方美學，文學理論融于中國傳統(tǒng)美學和文學理論中，構成新的美學和文學理論體系。

王國維的詩詞

1、《蝶戀花·閱盡天涯離別苦》

閱盡天涯離別苦，不道歸來，零落花如許。

花底相看無一語，綠窗春與天俱莫。

待把相思燈下訴，一縷新歡，舊恨千千縷。

最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。

2、《點絳唇·屏卻相思》

屏卻相思，近來知道都無益。

不成拋擲，夢里終相覓。

醒后樓臺，與夢俱明滅。

西窗白，紛紛涼月，一院丁香雪。

3、《蝶戀花·百尺朱樓臨大道》

百尺朱樓臨大道。

樓外輕雷，不間昏和曉。

獨倚闌干人窈窕。

閑中數盡行人小。一霎車塵生樹杪。

陌上樓頭，都向塵中老。

薄晚西風吹雨到。明朝又是傷流潦。

4、《蝶戀花·滿地霜華濃似雪》

滿地霜華濃似雪。

人語西風，瘦馬嘶殘月。

一曲陽關渾未徹。

車聲漸共歌聲咽。換盡天涯芳草色。

陌上深深，依舊年時轍。

自是浮生無可說。人間第一耽離別。

5、《虞美人·碧苔深鎖長門路》

碧苔深鎖長門路?？倿槎昝颊`。

自來積毀骨能銷。何況真紅一點臂砂嬌。

妾身但使分明在。肯把朱顏悔。

從今不復夢承恩。且自簪花坐賞鏡中人。