老子是什么學(xué)派的創(chuàng)始人

老子大約于公元前571年出生于陳國(guó)苦縣。據(jù)《史記·老子韓非列傳》所說(shuō)，老子即李耳，是楚國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。隨著年齡的增長(zhǎng)，老子開(kāi)始思考一些關(guān)于宇宙、人生、道德等方面的問(wèn)題。他深入研究各種典籍，從儒家、墨家、法家等學(xué)派中汲取營(yíng)養(yǎng)，最終創(chuàng)立了道家學(xué)派。

老子是什么學(xué)派的創(chuàng)始人

1、道家學(xué)派創(chuàng)始人，中國(guó)古代思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家、代表作《道德經(jīng)》。

2、老子曾擔(dān)任周朝守藏室之史，以博學(xué)而聞名，孔子曾入周向他問(wèn)禮。春秋末年，天下大亂，老子欲棄官歸隱，遂騎青牛西行。到靈寶函谷關(guān)時(shí)，受關(guān)令尹喜之請(qǐng)著《道德經(jīng)》。

3、老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其思想核心是樸素的辯證法。在政治上，老子主張無(wú)為而治、不言之教。在權(quán)術(shù)上，老子講究物極必反之理。在修身方面，老子是道家性命雙修的始祖，講究虛心實(shí)腹、不與人爭(zhēng)的修持。老子傳世作品《道德經(jīng)》（又稱(chēng)《老子》），是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。

老子的名言

1、道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。

2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

3、有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

4、不尚賢，使民不爭(zhēng)，不貴難得之貨，使民不為盜，不見(jiàn)可欲，使民心不亂。

5、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。

6、多言數(shù)窮，不如守中。

7、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

8、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。

9、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

10、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

11、持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長(zhǎng)保。

12、三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。

老子的主要成就

1、辯證思想

老子認(rèn)為世界上的任何事物都是相比較而存在的。美丑、善惡、有無(wú)、難易、長(zhǎng)短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有惡。表面看來(lái)，正相反對(duì)的兩個(gè)方面是相互對(duì)立的，而實(shí)際上又是相互包含、相互滲透的。

“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不變的。老子在《道德經(jīng)》第四十章提出“反者道之動(dòng)”。這就是說(shuō)，事物發(fā)展到一定程度，必然會(huì)向相反的方面轉(zhuǎn)化，所謂“物壯則老，“兵強(qiáng)則滅”。

事物的發(fā)展、事物向反面的轉(zhuǎn)化，并不是一下子實(shí)現(xiàn)的，需要經(jīng)歷一個(gè)數(shù)量上不斷積累的過(guò)程。“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”

2、社會(huì)理論

老子認(rèn)為，道之本性即是自然無(wú)為，自然無(wú)為乃支配宇宙萬(wàn)物的根本規(guī)律，也是人類(lèi)應(yīng)當(dāng)信守的基本行為準(zhǔn)則。從無(wú)為的原則出發(fā)，老子反對(duì)人之有為，因?yàn)橛袨槠茐牧巳说脑嫉淖匀淮緲?，造成了人格的分裂，帶?lái)了虛偽、狡詐、貪欲、罪惡等種種社會(huì)丑惡現(xiàn)象。

“大道廢，有仁義；慧智出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣?！碧煜掠械?，一切都自然而然。不標(biāo)榜仁義，而自有仁義。等到以仁義相標(biāo)榜，則意味著仁義已不復(fù)存在。由此老子提出“絕智棄詐”“絕巧棄利”，主張“小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不用”，“雖有舟與，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之；使人復(fù)結(jié)繩而用之”。這是一種復(fù)古思想。

老子主張貴柔處弱，認(rèn)為“堅(jiān)強(qiáng)處下，柔弱處上，“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能先”，進(jìn)而主張“上善若水”，認(rèn)為最完善的人格應(yīng)具有水一樣的心態(tài)和行為，“處眾人之所惡”，去別人不愿意去的地方，做別人不愿意做的事情，堅(jiān)忍負(fù)重，居卑忍讓。