但丁神曲的矛盾性

但丁，全名但丁·阿利吉耶里，他是文藝復興時期著名的詩人。但丁是歐洲文藝復興時期的開拓者，他也被稱為歐洲最偉大的詩人。但丁的作品對意大利文學語言的形成起了相當大作用，因此，他也被稱為意大利語之父。

但丁神曲的矛盾性

《神曲》是一部充滿隱喻性、象征性，同時又洋溢著鮮明的現(xiàn)實性、傾向性的作品。

1.宗教問題上的矛盾一方面，《神曲》深刻地揭露了教會的黑暗，矛頭直指教皇和僧侶，也揭露了政教合一的內(nèi)幕。另一方面，《神曲》又肯定神的存在和””圣潔””的教士，并非徹底反對宗教。

2.政治觀上的矛盾但丁猛烈抨擊封建國王、貴族，斥責黨派糾紛，渴望建立君主政治；但他將統(tǒng)一意大利的希望寄托在神圣羅馬皇帝身上，這就使他的政治主張無法實現(xiàn)，也使《神曲》帶有悲劇性質(zhì)。

3.人文主義思想與封建道德觀念的矛盾《神曲》表達了人類追求理智的解放、愛情的自由和崇尚古希臘羅馬文化的人文主義思想，但同時又表現(xiàn)了恪守封建倫理道德規(guī)范的觀念。

4.內(nèi)容與形式的矛盾《神曲》的內(nèi)容可以說是一部中世紀的百科全書。生活氣息也非常濃厚，但同時，它又采用夢幻的中世紀形式，充滿著象征與寓言，表達上的神秘成分，使之有晦澀難懂的地方。

但丁的神曲屬于什么類型

《神曲》是但丁在流放中寫的一部長詩，分為《地獄》、《凈界》、《天堂》三部。原作品名為《喜刷》，后來人們因這部書的偉大，加上了“神圣”兩字，稱為《神圣的喜劇》，中文譯為《神曲》。

《神曲》結(jié)構(gòu)精妙而嚴謹。地獄、凈界、天堂三部每部包括33篇，加上開篇序言，共為百篇。結(jié)構(gòu)上的三，暗含基督教的“三位一體”；百篇的數(shù)目象征十全十美、完滿。

而且每一一部中，地獄凈界、天堂各分九層，九可視作三的倍數(shù)。詩的內(nèi)外結(jié)構(gòu)嚴密契合，使全詩形成一個嚴密的藝術(shù)整體，同時使作品具有某種神圣的意義。

但丁的個人介紹

但丁·阿利基耶里（1265年—1321年），意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名後世。

恩格斯評價說：“封建的中世紀的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀元的開端，是以一位大人物為標志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。

但丁從37歲被宣告永久放逐，后來客死異鄉(xiāng)。九歲邂逅心靈上永恒的戀人佩雅麗琪，這位后來24歲香消玉隕的少女，成為但丁日后創(chuàng)作的源泉。《神曲》是但丁不朽的巨著。