王陽明和王羲之是什么關(guān)系

論書法，世人只知道王羲之，不知道王陽明。王陽明闖入人們視野是他的運(yùn)籌帷幄，守仁格竹，心學(xué)創(chuàng)建。王陽明的風(fēng)骨和遠(yuǎn)祖王羲之很像，尤其是兩個(gè)人都擅長(zhǎng)"寫"。不過是王羲之最牛的是書法，草書和隸書冠絕古今；而王陽明最厲害的是寫信，教化弟子和講學(xué)時(shí)寫信。

王陽明和王羲之是什么關(guān)系

1、宗親關(guān)系。

2、王陽明是明代最著名的思想家、軍事家、文學(xué)家和教育家。官至南京兵部尚書，因平定宸濠之亂等功勛而昭然于世。然而他又是明代中葉具有藝術(shù)含量的書法家。王陽明的書法這顆明珠被他卓著的功勛和卓越的哲學(xué)思想之厚土所掩蓋，其書法之名并不那么耀眼。

3、人們所不太知道的是王陽明的書法，他的書法矯若龍蛇，神逸之品，卻為人少知。他的書法師法王羲之《圣教序》，又有深厚的用筆功底，對(duì)書法精神領(lǐng)悟也極高。他從黃庭堅(jiān)上追到歐陽詢，到王羲之。吸納了黃庭堅(jiān)弘毅駿拔，筆勢(shì)強(qiáng)健之風(fēng)。保留了歐陽詢骨力遒勁，字勢(shì)險(xiǎn)峻之氣。

4、王陽明的書法融入了他的“心學(xué)”，書法可以養(yǎng)心靜氣就是從他這里來的。把學(xué)習(xí)書法當(dāng)成修煉身心，通過書法學(xué)習(xí)做到知行合一，既踐行了古人的筆法理論，又證實(shí)了他的心學(xué)概念。

王陽明的知行合一的精髓

1、心即理

所謂心即理，王陽明認(rèn)為“心的本體就是天理”，天理就是人們所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙間最高的“天道”。正所謂“心即道，道即天。知心則知道、知天?！毙募蠢硪?，可以說是陽明心學(xué)的邏輯起點(diǎn)。

心外無理，就是說外部的具體事物或事物之間的聯(lián)系并不會(huì)產(chǎn)生“理”，“理”是我們主觀對(duì)客觀事物或規(guī)律的認(rèn)知，是我們心里的想法，沒有心也就沒有“理”。

2、知行合一

知是行的開始，行是知的完成：圣人的學(xué)問只有一個(gè)功夫，知行不可以分開看作兩樣事情。很好的詮釋了王陽明知行合一學(xué)說。王陽明提倡以知為行，認(rèn)為知是行的先導(dǎo)，行是知的體現(xiàn)，知是行的開端，行又是知的完成，知中有行，行中有知，二者互為表里，不可分離。知是認(rèn)知，行是行動(dòng)。

王陽明的知行合一說深化了道德意識(shí)的自覺性和實(shí)踐性的關(guān)系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病。他認(rèn)為知行是一個(gè)整體，是不能分割的，批判了“先知后行”和“重知輕行”的觀點(diǎn)。王陽明認(rèn)為，人不僅要認(rèn)識(shí)“知”，更應(yīng)當(dāng)以“行”去實(shí)踐“知”，只有把“知”“行”統(tǒng)一起來，才稱得上“善” 。

王羲之的書法特點(diǎn)

1、具有楷書用筆習(xí)慣

注意線條的起筆和收筆，起筆和收筆的動(dòng)作做得精致、豐富而到位。運(yùn)筆形成線條中段的動(dòng)作以提按為主，很少有絞轉(zhuǎn)筆法。橫折的地方幾乎都是轉(zhuǎn)折，有明顯的折筆動(dòng)作。

王羲之所處的魏晉時(shí)期，是隸書向楷書、章草、今草發(fā)展演變時(shí)期，王羲之擅楷書，楷書也取得了很高的藝術(shù)成就。如《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫像贊》等。

2、具有篆隸用筆習(xí)慣

篆書和隸書共有的用筆特點(diǎn)是起筆和收筆都講究藏頭護(hù)尾，尤其注意線條中段的充實(shí)、厚重。在書論中，經(jīng)常講的古法、古質(zhì)，"法"在哪里，"質(zhì)"在哪里，可能就深藏在線條的中段里。之所以能做到線條中段充實(shí)和厚重，主要有兩個(gè)措施：一個(gè)是使用絞轉(zhuǎn)筆法；一個(gè)是用筆速度比其它書體緩慢。這些都是篆書、隸書的用筆特點(diǎn)。