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歐陽修是什么家

時(shí)間:2023-10-16 16:46閱讀數(shù):447

歐陽修是宋代的名人,也是宋代文學(xué)史上赫赫有名的人物。宋代的名人往往都有多重身份,可以集學(xué)者、詩人、詞人、官僚于一身,其中較為出名的有王安石、蘇軾、范仲淹、歐陽修等。宋朝名人皆才能俱佳,其中最有代表性的人物,無疑是歐陽修。

歐陽修是什么家

政治家、文學(xué)家。

歐陽修(1007年8月6日-1072年9月22日),字永叔,號(hào)醉翁,晚號(hào)六一居士,漢族,出生于綿州(今四川綿陽),籍貫吉州廬陵永豐(今江西省吉安市永豐縣)人。

歐陽修于宋仁宗天圣八年(1030年)以進(jìn)士及第,歷仕仁宗、英宗、神宗三朝,官至翰林學(xué)士、樞密副使、參知政事。

是在宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖,唐宋八大家之一,千古文章四大家之一。領(lǐng)導(dǎo)了北宋詩文革新運(yùn)動(dòng),繼承并發(fā)展了韓愈的古文理論。

其散文創(chuàng)作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成,從而開創(chuàng)了一代文風(fēng)。在變革文風(fēng)的同時(shí),也對(duì)詩風(fēng)、詞風(fēng)進(jìn)行了革新。在史學(xué)方面,也有較高成就,曾主修《新唐書》,并獨(dú)撰《新五代史》。有《歐陽文忠集》傳世。

范仲淹一生創(chuàng)作歷程達(dá)40多年,著作甚豐,涉獵甚廣,在散文、詩歌、詞等領(lǐng)域都有上佳的表現(xiàn)。他的詩歌內(nèi)容廣泛,風(fēng)格明顯,代表著由唐音向宋調(diào)轉(zhuǎn)變的重要一環(huán);他的詞作產(chǎn)量不高,僅有5首流傳到后世,但每一首都是膾炙人口精品之作。范仲淹的散文,更是值得大書特書。

范仲淹為何沒能入選唐宋八大家

唐朝和宋朝的散文創(chuàng)作,也是達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度,并涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的散文家。其中,最為知名的當(dāng)屬“唐宋八大家”。他們分別是:韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

這個(gè)名單里,為什么沒有以散文創(chuàng)作見長的范仲淹一直是很多人的疑問。要討論范仲淹未能入選唐宋八大家,得從唐宋八大家的來源說起。

在唐朝、宋朝、元朝,都沒有唐宋八大家這種說法。第一個(gè)提出唐宋八大家說法的,是明朝文學(xué)家朱右。朱右參與過《元史》的編撰,擔(dān)任過晉王朱棡的右長史。

朱右曾經(jīng)編輯過一本文集,名為《六先生文集》。說是“六先生”,其實(shí)共有8人,正是唐朝的韓愈、柳宗元,加上宋朝的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。朱右將蘇洵、蘇軾、蘇轍并為一家,故稱為“六先生”。

在朱右之后,各位文學(xué)家在編輯散文集時(shí),多遵循《六先生文集》的選取原則。比如,明朝中期的儒學(xué)大師唐順之在其選輯的《文編》中,唐朝和宋朝的散文只取前面的八大家。

反觀范仲淹,他比歐陽修大18歲,在歐陽修面前屬于“文學(xué)前輩”,成名也遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于歐陽修。歐陽修自然“領(lǐng)導(dǎo)”不了范仲淹,范仲淹也沒有參與這場(chǎng)轟轟烈烈的古文運(yùn)動(dòng)。朱右、唐順之、茅坤等人編選古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和參與者時(shí),顯然就不會(huì)將范仲淹的名字寫進(jìn)去。

歐陽修文章方面的成就

歐陽修倡導(dǎo)的詩文革新在本質(zhì)上是針對(duì)五代文風(fēng)和宋初西昆體的,可是歐陽修的文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐都與柳開以來的復(fù)古派文論家有很大的不同。在歐陽修主持文壇以前,以西昆體為代表的文風(fēng)已經(jīng)受到嚴(yán)厲的批評(píng)。歐陽修在反對(duì)西昆體的同時(shí),還反對(duì)“太學(xué)體”。

歐陽修對(duì)文與道的關(guān)系持有新的觀點(diǎn)。首先,歐陽修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的。其次,歐陽修文道并重。此外,他還認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)。

這種文道并重的思想有兩重意義:一是把文學(xué)看得與道同樣重要,二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要,這無疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開等人以韓愈相號(hào)召,主要著眼于其道統(tǒng),而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。

歐陽修自幼喜愛韓、柳古文,后來寫作古文也以韓、柳為學(xué)習(xí)典范,但他并不盲目崇古,他所取法的是韓、柳古文從字順的一面,對(duì)韓、柳古文已露端倪的奇險(xiǎn)深?yuàn)W傾向則棄而不取。

同時(shí),歐陽修對(duì)駢體文的藝術(shù)成就并不一概否定,對(duì)楊億等人“雄文博學(xué),筆力有余”也頗為贊賞。這樣,歐陽修在理論上既糾正了柳開、石介的偏頗,又矯正了韓、柳古文的某些缺點(diǎn),從而為北宋的詩文革新建立了正確的指導(dǎo)思想,也為宋代古文的發(fā)展開辟了廣闊的前景。