魯迅是個(gè)什么樣的一個(gè)人

魯迅是晚清到民國(guó)時(shí)期著名的文學(xué)家、思想家、革命家，他的本名樟壽，初字豫山，后字豫才，再后來(lái)改名周樹(shù)人。魯迅是第一個(gè)用白話文寫(xiě)作的作家，他棄醫(yī)從文，意圖用文字喚醒國(guó)人的意識(shí)，事實(shí)證明，他也做到了。

魯迅是個(gè)什么樣的一個(gè)人

1.魯迅愛(ài)好藝術(shù)

舊中國(guó)的人物繡像，從兒時(shí)的記憶到成年迷戀上的木刻，又熱心將國(guó)外木刻藝術(shù)介紹到中國(guó)。他對(duì)新鮮事物始終有著極大的好奇，甚至是看好萊塢“大片”的習(xí)慣，一生都沒(méi)有改變過(guò)。

2.魯迅正義感強(qiáng)

抨擊舊風(fēng)俗舊社會(huì)，尤其是受壓迫的女性，他在作品中塑造了子君、祥林嫂這樣可憐又可敬的被迫害的女性形像。

在《朝花夕拾》中又懷念了童年的阿長(zhǎng)，對(duì)這個(gè)本性善良而又無(wú)知，有時(shí)甚至討厭的女傭，魯迅一改其尖刻的筆鋒，用寬容的胸懷回憶她，并愿她在仁愛(ài)的地母的情中安息?！队浤顒⒏髡渚穼?duì)于女性的贊美無(wú)人可及，在刀槍血痕中銘記女子的奇?zhèn)ァ?/p>

3.魯迅的心底柔軟

對(duì)自己老年所得之子，更是愛(ài)到了受客人的譏誚的程度，魯迅毫不在意賦出《答客誚》：無(wú)情未必真豪杰，憐子如何不丈夫，魯迅亦多情，在生命最后的時(shí)光，身側(cè)是愛(ài)妻許廣平，幼子海嬰三口之家，溫馨令人欽羨，桀驁與溫柔同時(shí)在魯迅的胸懷，無(wú)人可比。

4.正義至上

為正義，無(wú)論對(duì)方強(qiáng)大如何，魯迅毫不妥協(xié)與之斗爭(zhēng)。他的眼中既有小家，更有大家，即使面對(duì)販夫走卒，魯迅也要贊美，《一件小事》中的車(chē)夫，帶著溫度的洋錢(qián)，都讓我們感懷。

魯迅的文學(xué)作品有什么類(lèi)型

1.雜文

魯迅一生寫(xiě)下了大量的雜文，并且以雜文作為戰(zhàn)斗的主要武器，雜文在魯迅整個(gè)創(chuàng)作中占有極為重要的地位。

代表作品有《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《南腔北調(diào)集》等。

2.散文

魯迅開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代散文的兩個(gè)創(chuàng)作潮流與傳統(tǒng)，即“閑話風(fēng)”的散文與“獨(dú)語(yǔ)體”的散文。

代表作品有《野草》（散文詩(shī)集）、《朝花夕拾》（散文集）等。

3.小說(shuō)

魯迅是現(xiàn)代小說(shuō)的第一個(gè)開(kāi)拓者，我國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)之父，也是現(xiàn)代小說(shuō)史上最有影響、最有成就的作家。

代表作品有《中國(guó)地質(zhì)略論》、《中國(guó)小說(shuō)史略》、《漢文學(xué)史綱要》、《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》等。

4.翻譯

魯迅翻譯理論邏輯思路，早期跟隨晚清風(fēng)尚以意譯為主，到后期堅(jiān)定了直譯為主。對(duì)于深切感受到中國(guó)的黑暗、敢于直面現(xiàn)實(shí)的魯迅來(lái)說(shuō)，介紹外國(guó)進(jìn)步文藝為我所用，來(lái)改造國(guó)民性、改造社會(huì)，是其翻譯、創(chuàng)作、編輯、出版的初衷和基本思想。

代表作品有《壁下譯叢》、《現(xiàn)代新文學(xué)的諸問(wèn)題》、《藝術(shù)論》、《桃色的云》、《苦悶的象征》等。

魯迅在兒童教育方面的觀點(diǎn)

魯迅關(guān)于兒童教育的一貫思想是“以孩子為本位”，致力于兒童的個(gè)性發(fā)展。魯迅認(rèn)為中國(guó)封建教育重視倫理壓制個(gè)性，在極大程度上漠視了作為個(gè)體人的存在。

我國(guó)的教育方面，尤其是兒童教育的一個(gè)很大的偏失，就在于個(gè)人永不被發(fā)現(xiàn)。魯迅明確地提出教育要張揚(yáng)人的“個(gè)性”，具體表現(xiàn)在兒童教育上，應(yīng)該“教給他們自立的能力”，就是把兒童培養(yǎng)成“獨(dú)立的人”。

魯迅也指出發(fā)展兒童個(gè)性的具體方法，開(kāi)宗第一便是理解”，“第二便是指導(dǎo)”，“第三便是解放”，“便是父母對(duì)于子女，應(yīng)該健全的產(chǎn)生，盡力的教育，完全的解放”，“決不能用同一模型，無(wú)理嵌定”。

對(duì)于培養(yǎng)怎樣的“新人”，魯迅也有個(gè)總的要求：“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量?！?/p>

具體而言，魯迅培養(yǎng)的目標(biāo)是要有健碩的體魄，要具有獨(dú)立自主、敢于創(chuàng)新的精神，要有善于反思、主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。

魯迅還主張對(duì)兒童進(jìn)行愛(ài)和美的教育，引導(dǎo)兒童向真、向善、向美。愛(ài)的教育表現(xiàn)在兒童教育中是父母及師長(zhǎng)應(yīng)該關(guān)愛(ài)兒童，作為幼者、弱勢(shì)群體的兒童，理應(yīng)得到父母等長(zhǎng)輩的關(guān)愛(ài)。

兒童在充滿愛(ài)的環(huán)境中長(zhǎng)大，潛移默化地，他們也學(xué)會(huì)了愛(ài)，成為有愛(ài)心的人，被愛(ài)的同時(shí)也會(huì)把愛(ài)心給予他人、給予社會(huì)。美的教育表現(xiàn)在，“美育是種感性教育和趣味教育，美感的培養(yǎng)能滋潤(rùn)人的性情，增添靈秀之氣和生活雅趣，使人不至于太沉悶。

對(duì)由幾千年封建載道教育出來(lái)的務(wù)實(shí)的中國(guó)人而言，超功利的‘美’的熏陶在兒童的成長(zhǎng)階段也將起著改造性格的作用。”

因此，魯迅主張為兒童舉辦美術(shù)展覽等活動(dòng)，提倡美術(shù)工作者做出好的圖畫(huà)，給予兒童以愉悅的審美體驗(yàn)，引導(dǎo)兒童養(yǎng)成良好的道德和情操，幫助兒童養(yǎng)成正向的審美傾向和審美追求。

此外，魯迅特別重視兒童讀物，強(qiáng)調(diào)用優(yōu)秀的兒童讀物促進(jìn)兒童的發(fā)展。在《我們?cè)鯓咏逃齼和摹分?，魯迅重點(diǎn)批評(píng)了舊時(shí)兒童讀物的陳舊性。

正是由于兒童讀物的貧乏落后，魯迅號(hào)召教育家、文學(xué)家和科學(xué)家為兒童寫(xiě)作和翻譯喜聞樂(lè)見(jiàn)的新作品。他認(rèn)為兒童讀物要符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。

指出：我們要理解兒童，決不能將孩子“看作一個(gè)蠢材，什么都不放在眼里”，而必須細(xì)心體察兒童的心理特征，進(jìn)行合理的教育，給予兒童所喜歡的讀物，促進(jìn)兒童身心的健康發(fā)展。