孟子和孔子思想的區(qū)別

在戰(zhàn)國有兩位非常重要的政治家，教育家，分別是有圣人之稱的孔子，和道家學(xué)派的孟子。這兩人分別代表了儒家學(xué)派與道家學(xué)派。兩人的學(xué)說合起來就稱為“孔孟之道”。

孟子和孔子思想的區(qū)別

1、孔子寬厚謙和，孟子剛直不阿。

孔子為人比較謙虛隨和。他一直在推行周禮，非常注重禮儀，要講禮儀，就得謙和，禮之用，和為貴。對待那些諸侯、國君、大夫，無論喜歡還是不喜歡的，嘴上都不說出來，面子上大家都要過得去。

魯國季孫氏的家臣陽貨邀請他去做官，雖然他看不起這個人，但還是要禮尚往來，專門找了一個陽貨不在家的日子去還禮。孟子就不同了，剛直不阿，大義凜然，管你是什么國君還是大夫，有什么就說什么，直言不諱，根本就不把權(quán)勢和地位放在眼里。

2、孔子溫文爾雅，孟子心直口快。

孔子說話，向來比較委婉含蓄，聽他說話，還得琢磨是什么意思。比如《論語.八佾》里記載：“季氏旅于泰山。子謂冉有曰：汝弗能救與？對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂泰山不如林放乎？”

泰山在古代是天子和諸侯祭祀的地方，季孫氏只是魯國的大夫，竟然也去祭祀泰山，這是越禮的行為，所以孔子的意思是說：難道你還不如一個普通人林放懂禮嗎？這個批判就比較委婉客氣了。孟子就不同了，直言不諱，毫不客氣?！睹献?離婁下》中有一段：“孟子告齊宣王曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”

孟子的名言名句

1、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

2、孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”

3、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

4、謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。

5、殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

6、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

7、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

8、仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。

孔子思想的核心

仁愛?？鬃铀枷塍w系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點，對后世影響亦甚深遠(yuǎn)?！啊室蕴幦耍行蚝椭C’是孔子思想的原發(fā)點，是儒家思想核心之核心。”（陳志歲《載敬堂集》）仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是"有教無類"。

春秋時代學(xué)在官府，孔子首開私學(xué)，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調(diào)"德治"，德治的基本精神實質(zhì)是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"，他并沒有否定"禮治"，他的"德治"無疑是對"禮治"的繼承和改造。愛人既為仁的實質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。