羅杰斯提出的教學(xué)模式是

羅杰斯作為人本主義心理學(xué)的代表人，對人本主義心理學(xué)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。人本主義最主要的學(xué)習(xí)理論就是羅杰斯的學(xué)習(xí)理論。同時(shí)他還提出了非指導(dǎo)性教學(xué)模式，這是人本主義的一種教學(xué)模式。

羅杰斯提出的教學(xué)模式是

非指導(dǎo)性教學(xué)模式。

羅杰斯倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”，其含義應(yīng)是較少有“直接性、命令性、指示性”等特征，而帶有“較多的不明示性、間接性、非命令性”等特征。

“非指導(dǎo)”是羅杰斯用來表示與傳統(tǒng)的“指導(dǎo)”思想和方法相區(qū)別的新概念，不是“不指導(dǎo)”，而是“不明確的指導(dǎo)”，即要講究指導(dǎo)的藝術(shù)?！胺侵笇?dǎo)性”教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)。

基本目標(biāo)是幫助學(xué)生達(dá)到更大程度的個(gè)人的統(tǒng)合、有效性和現(xiàn)實(shí)的自我鑒定。教師的教學(xué)目標(biāo)就是創(chuàng)造一種學(xué)習(xí)環(huán)境，以利于激發(fā)、考核和評價(jià)種種新出現(xiàn)的知覺的過程，幫助學(xué)生理解他們自己的需要和價(jià)值，以便能有效地指導(dǎo)他們自己的教育決策。

“非指導(dǎo)性”教學(xué)模式的理論假設(shè)是，學(xué)生樂于對他們自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)責(zé)任。學(xué)習(xí)的成功取決于師生坦率地共享某些觀念和具有相互之間真誠交流思想的愿望。羅杰斯相信，積極的人際關(guān)系能使人成長，所以教學(xué)應(yīng)以人際關(guān)系的概念而不是以教材的概念、思想過程或其他理智來源為基礎(chǔ)。

羅杰斯的自由學(xué)習(xí)解釋

由于人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)習(xí)，因此學(xué)習(xí)并非教師以填鴨式嚴(yán)格強(qiáng)迫學(xué)生無助地、順從地學(xué)習(xí)枯燥乏味、瑣碎呆板、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)忘的教材，而是在好奇心的驅(qū)使下去吸收任何他自覺有趣和需要的知識。

羅杰斯認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)主要有兩種類型：認(rèn)知學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)方式也主要有兩種：無意義學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)，并且認(rèn)為認(rèn)知學(xué)習(xí)和無意義學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)是完全一致的。

因?yàn)檎J(rèn)知學(xué)習(xí)的很大一部分內(nèi)容對學(xué)生自己是沒有個(gè)人意義的，它只涉及心智，而不涉及感情或個(gè)人意義，是一種“在頸部以上發(fā)生的學(xué)習(xí)”，因而與完人無關(guān)，是一種無意義學(xué)習(xí)。

經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)生長為中心，以學(xué)生的自發(fā)性和主動(dòng)性為學(xué)習(xí)動(dòng)力，把學(xué)習(xí)與學(xué)生的愿望、興趣和需要有機(jī)地結(jié)合起來，因而經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)必然是有意義的學(xué)習(xí)，必能有效地促進(jìn)個(gè)體的發(fā)展。

羅杰斯的一些貢獻(xiàn)

1、對學(xué)生的本質(zhì)持積極樂觀的態(tài)度。人本主義心理學(xué)家把人類能否適應(yīng)當(dāng)代世界的加速變化，解決種種社會(huì)矛盾的一個(gè)決定因素歸之于能否教育好一代新人。他們反對那種強(qiáng)制學(xué)生適應(yīng)學(xué)校，重視智育，不重視整個(gè)人全面發(fā)展的傳統(tǒng)教育目標(biāo)；提倡教育目標(biāo)應(yīng)該是指向?qū)W生個(gè)人的創(chuàng)造性、目的和意義。

2、重視意義學(xué)習(xí)與過程學(xué)習(xí)。人本主義心理學(xué)家主張的“做”中學(xué)和在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)是十分可取的，它有利于在教育中消除老師與學(xué)生、學(xué)和做、目的和手段之間的距離和對立，使學(xué)習(xí)成為樂趣。

3、消除行為主義和精神分析學(xué)習(xí)論的片面性，豐富了學(xué)習(xí)理論 人本主義心理學(xué)家關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)與理論，有力沖擊了行為主義的機(jī)械學(xué)習(xí)論與精神分析的悲觀發(fā)展論對學(xué)習(xí)心理與教育實(shí)踐的消極影響，促進(jìn)了美國當(dāng)時(shí)的教育革新。