皮亞杰的泛靈論在什么階段

皮亞杰認(rèn)為人的知識來源于動作，動作是感知的源泉和思維的基礎(chǔ)。人在認(rèn)識周圍世界的過程中，形成自己獨特的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，人類所有的心理反應(yīng)歸根到底都是適應(yīng)。

皮亞杰的泛靈論在什么階段

前運算階段。

皮亞杰認(rèn)為，幼兒期的孩子，特別是三四歲的孩子普遍存在一種獨特的心理現(xiàn)象，泛靈心理。

泛靈心理就是這個時期的孩子把所有的事物都視為有生命和有意向的東西的一種心理傾向。如果細(xì)心觀察就會發(fā)現(xiàn)：有一個時期寶寶會把一切東西都視為有生命、有思想感情和活動能力的。因此，常看到這個時期的孩子與枕頭“談心”，與布娃娃、布熊等玩偶“講話”。

皮亞杰在研究兒童思維過程中發(fā)現(xiàn)，兒童在心理發(fā)展的某些階段也存在著泛靈論的特征。兒童把無生命物體看作是有生命、有意向的東西的認(rèn)識傾向，主要表現(xiàn)在認(rèn)識對象和解釋因果關(guān)系兩方面。

隨著年齡增長，泛靈觀念的范圍逐漸縮小。4~6歲兒童把一切事物都看成和人一樣是有生命、有意識、活的東西，常把玩具當(dāng)作活的伙伴，與它們游戲、交談。

6~8歲兒童把有生命的范圍限制在能活動的事物；8歲以后開始把有生命的范圍限于自己能活動的東西；更晚些時候才將動物和植物看成是有生命的。

皮亞杰認(rèn)為，前運算期的兒童處于主觀世界與物質(zhì)宇宙尚未分化的混沌狀態(tài)，缺乏必要的知識，對事物之間的物理因果關(guān)系和邏輯因果關(guān)系一無所知，所以思維常是泛靈論的。

皮亞杰泛靈論的注意事項

不要有意無意地利用孩子的泛靈心理，來為其行為的過錯推卸責(zé)任。現(xiàn)實中我們常?？梢钥吹竭@樣的情形：孩子不小心被木條絆倒，帶孩子的成人往往會一邊撫慰孩子，一邊指使孩子或幫孩子去“打”或“罵”那將其絆倒的木條。

由于受泛靈心理的影響，一般的孩子都會在“懲罰”木條而獲得“報仇”后，逐漸恢復(fù)內(nèi)心的平衡。其實這種做法是不妥的。

因為這等于為孩子推卸責(zé)任，這不利于他們責(zé)任感的形成。因為事實上，孩子跌倒不是“木條礙事”而是他自己不小心，應(yīng)受到責(zé)怪的是他自己而不是木條。

皮亞杰理論的貢獻(xiàn)有哪些

皮亞杰的哲學(xué)觀點也在他的研究中起到了重要作用，他強調(diào)了構(gòu)建主義思想，認(rèn)為兒童是通過積極參與與環(huán)境互動來建構(gòu)知識的，他的理論強調(diào)了兒童在認(rèn)知發(fā)展中的主觀構(gòu)建過程，這與傳統(tǒng)的行為主義觀點形成了鮮明對比。

皮亞杰的早期生活、學(xué)術(shù)背景和研究方法奠定了他未來的學(xué)術(shù)生涯，并為他的認(rèn)知發(fā)展理論的形成打下了堅實的基礎(chǔ)，他的研究為我們理解兒童認(rèn)知發(fā)展過程提供了寶貴的見解，對心理學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。