張芝的書法特點(diǎn)是什么

張芝來(lái)自甘肅敦煌酒泉（今屬甘肅），字伯英，擅長(zhǎng)章草書法。然而，后來(lái)他摒棄了傳統(tǒng)的章草點(diǎn)畫和波桀，形成了獨(dú)特的“今草”書法風(fēng)格。

張芝的書法特點(diǎn)是什么

第一，張芝的書法作品在用筆上非常講究，他擅長(zhǎng)運(yùn)用毛筆，能夠靈活掌握筆墨的變化，使得他的書法作品線條流暢，結(jié)體飽滿，氣勢(shì)磅礴。他的書法作品中常常能夠看到筆墨的濃淡變化，使得作品更富有層次感和立體感。

第二，張芝的書法作品在結(jié)體上非常注重規(guī)整和美感，他善于運(yùn)用楷書的結(jié)體，使得他的書法作品顯得端莊大氣、秀麗典雅。張芝的書法作品中常常能夠看到結(jié)體的工整和規(guī)范，每一個(gè)筆畫都顯得非常準(zhǔn)確，給人以極強(qiáng)的美感。

第三，張芝的書法作品在布局上非常講究，他善于運(yùn)用空間的變化，使得作品的整體布局顯得和諧美觀。他的書法作品中常常能夠看到字體的大小、長(zhǎng)短和位置的合理安排，使得整個(gè)作品顯得統(tǒng)一而不失變化。

第四，張芝的書法作品在氣韻上非常突出，他擅長(zhǎng)運(yùn)用書法的韻律美，使得作品顯得富有生命力和魅力。他的書法作品中常常能夠感受到一種流暢而有力的氣勢(shì)，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

張芝和鐘繇是同時(shí)期的書法家嗎

不是。鐘繇是三國(guó)時(shí)期曹魏著名書法。張芝是東漢著名書法家。

鐘繇，字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南許昌長(zhǎng)葛東）人。三國(guó)時(shí)期曹魏著名書法家、政治家。鐘繇在書法方面頗有造詣，是楷書的創(chuàng)始人，被后世尊為“楷書鼻祖”。楷書出現(xiàn)以后，逐漸取代漢代隸書的高峰地位，成為書法藝術(shù)的又一主體。

鐘繇對(duì)后世書法影響深遠(yuǎn)，王羲之等后世書法家都曾經(jīng)潛心鉆研學(xué)習(xí)鐘繇書法。南朝庾肩吾將鐘繇的書法列為“上品之上”，唐張懷瓘在《書斷》中則評(píng)其書法為“神品”。

鐘繇的主要作品有“五表”：《宣示表》《薦季直表》《賀捷表》（又叫《戎路表》）《調(diào)元表》《力命表》等。在書法史上，鐘繇與王羲之并稱為“鐘王”，與兒子鐘會(huì)并稱為“大小鐘”。

張芝是東漢著名書法家，擅長(zhǎng)草書中的章草，后脫去舊習(xí)，省減章草點(diǎn)畫、波桀，成為“今草”，是今草的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“草圣”（一說(shuō)是唐代書法家張旭）。

張芝是“書圣”王羲之最推崇的兩位前輩書家之一，另一個(gè)則是鐘繇。在書法史上，張芝與鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之并稱“書中四賢”。

古代“書法四賢”分別說(shuō)的是誰(shuí)

三國(guó)鐘繇

鐘繇(151～230)，中國(guó)三國(guó)時(shí)魏書法家。字元常，潁川長(zhǎng)社（今河南省長(zhǎng)葛縣）人。明帝時(shí)進(jìn)太傅，封定陵侯，人稱鐘太傅。謚成侯。

鐘繇書法學(xué)習(xí)曹喜、蔡邕、劉德升。他博取眾長(zhǎng)，擅長(zhǎng)隸書、楷書、行書。對(duì)書法的章法和結(jié)體有深入周密的研究。

其書法的藝術(shù)特點(diǎn)是：巧趣精細(xì)，茂密幽深，自然天成，無(wú)雕琢氣。其楷書筆法和結(jié)體上帶有濃厚的隸書氣息，風(fēng)格古樸，被歷代奉為楷模。被北宋《宣和書譜》譽(yù)為備盡法度，為正書之祖。

鐘繇與東漢張芝，東晉王羲之、王獻(xiàn)之合稱為書中四賢；又同王羲之并稱鐘王。

東漢張芝

張芝（?～約192），中國(guó)東漢書法家。字伯英。敦煌酒泉（今甘肅酒泉）人。出身官宦家庭，其父張煥曾任太常卿。

張芝擅長(zhǎng)草書中的章草，將古代當(dāng)時(shí)字字區(qū)別、筆畫分離的草法，改為上下牽連富于變化的新寫法，富有獨(dú)創(chuàng)性，在當(dāng)時(shí)影響很大，有草圣之稱。書跡今無(wú)墨跡傳世，僅北宋《淳化閣帖》中收有他的《八月帖》等刻帖。

東晉王羲之

王羲之（321—379年，或303—361年），字逸少，號(hào)澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，是東晉偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。

他認(rèn)為養(yǎng)鵝不僅可以陶冶情操，還能從鵝的某些體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆，運(yùn)筆的道理。有一天清早，王羲之和兒子王獻(xiàn)之乘一葉扁舟游歷紹興山水風(fēng)光，船到縣禳村附近，只見岸邊有一群白鵝，搖搖擺擺的模樣，磨磨蹭蹭的形態(tài)。

王羲之看得出神，不覺(jué)對(duì)這群白鵝動(dòng)了愛慕之情，便想把它買回家去。王羲之詢問(wèn)附近的道士，希望道士能把這群鵝賣給他。

道士說(shuō)：“倘若右軍大人想要，就請(qǐng)代我書寫一部道家養(yǎng)生修煉的《黃庭經(jīng)》吧！”王羲之求鵝心切，欣然答應(yīng)了道士提出的條件。這就是“王羲之書換白鵝”的故事。

二十歲時(shí)，有個(gè)太尉郗鑒派人到王導(dǎo)家去選女婿。當(dāng)時(shí)，人們講究門第等級(jí)，門當(dāng)戶對(duì)。王導(dǎo)的兒子和侄兒聽說(shuō)太尉家將要來(lái)提親，紛紛喬裝打扮，希望被選中。

只有王羲之，好像什么也沒(méi)聽到似的，躺在東邊的竹榻上一手吃燒餅，一手筆劃著衣服。來(lái)人回去后，把看到的情況稟報(bào)給郗太尉。

當(dāng)他知道東榻上還靠著一個(gè)不動(dòng)聲色的王羲之時(shí)，不禁拍手贊嘆道：這正是我所要的女婿??！于是郗鑒便把女兒郗浚嫁給了王羲之。這故事便成了“東床”和“令坦”兩個(gè)典故。

在他身上出現(xiàn)的成語(yǔ)還不只這些，據(jù)說(shuō)有一次，他把字寫在木板上，拿給刻字的人照著雕刻，這人用刀削木板，卻發(fā)現(xiàn)他的筆跡印到木板里面有三分之深。這就是成語(yǔ)“入木三分”的由來(lái)。

東晉王獻(xiàn)之

王獻(xiàn)之（344年－386年），東晉書法家、詩(shī)人、大臣，晉簡(jiǎn)文帝司馬昱的駙馬。字子敬，小名官奴，漢族，祖籍山東臨沂，生于會(huì)稽（今浙江紹興），王羲之第七子。官至中書令，為與族弟王珉?yún)^(qū)分，人稱王大令。與其父并稱為“二王”。

王獻(xiàn)之自幼聰明好學(xué)，在書法上專攻草書隸書，也擅長(zhǎng)繪畫。他自小跟隨父親練習(xí)書法，胸有大志，后期兼取張芝，別為一體。他以行書和草書聞名，但是楷書和隸書亦有深厚功底。由于唐太宗并不十分欣賞其作品，使得他的作品未像其父作品那樣有大量留存。

他的草書，更是為人稱道。俞焯曾說(shuō)："草書自漢張芝而下，妙人神品者，官奴一人而已。"他的傳世草書墨寶有《鴨頭丸帖》、《中秋帖》等。清朝乾隆皇帝將它收入《三希帖》，視為"國(guó)寶"。