人非生而知之者孰能無(wú)惑的意思

人非生而知之者孰能無(wú)惑告訴了我們要多學(xué)習(xí)，才能學(xué)到更多知識(shí)。這句話的意思是說(shuō)：人不是生出來(lái)就都懂得許多道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢？出處是唐朝文學(xué)家韓愈的《師說(shuō)》。

人非生而知之者孰能無(wú)惑的意思

意思是：人不是生出來(lái)就都懂得許多道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑呢？告訴了我們要多學(xué)習(xí)，才能學(xué)到更多知識(shí)。出處：唐朝文學(xué)家韓愈的《師說(shuō)》。原文節(jié)選：惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。

吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。譯文：（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問(wèn)題的，就最終不能理解了。

生在我前面，他懂得道理本來(lái)就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。

生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。

從師的傳統(tǒng)，哪里去考慮他的年齡比我大還是小呢？

因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景作者表明任何人都可以作自己的老師，不應(yīng)因地位貴賤或年齡差別，就不肯虛心學(xué)習(xí)。文末并以孔子言行作證，申明求師重道是自古已然的作法，時(shí)人實(shí)不應(yīng)背棄古道。

這是韓愈散文中一篇重要的論說(shuō)文。文章論述了從師表學(xué)習(xí)的必要性和原則，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，表現(xiàn)出非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神，也表現(xiàn)出作者不顧世俗獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。

古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫(xiě)這篇文章時(shí)三十五歲，正在國(guó)子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說(shuō)“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？

原來(lái)他所說(shuō)的“師”，有其獨(dú)特含義。

既不是指各級(jí)官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書(shū)而習(xí)其句讀”的啟蒙教師，而是指社會(huì)上學(xué)有所成，能夠“傳道受業(yè)解惑”的人。

韓愈既以這樣的人自我標(biāo)榜，也以好為人師而著稱?！缎绿茣?shū)》本傳說(shuō)他“成就后進(jìn)士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱韓門(mén)弟子”。

人非生而知之者孰能無(wú)惑是什么句式

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？這句話從文言文句式的角度看，沒(méi)有什么特別之處，就是一般反問(wèn)句。這句話出自唐代韓愈的《師說(shuō)》。這句話中，而，連詞，表順承，就；之，代詞，代知識(shí)和道理；孰，誰(shuí)；惑，困惑。這句話的意思是，人沒(méi)有生下來(lái)就知道知識(shí)道理的，誰(shuí)還能沒(méi)有疑惑？

人非生而知之者孰能無(wú)惑表達(dá)了什么

人非生而知之者，難免會(huì)有疑惑和困惑。然而，要減少疑惑的出現(xiàn)，可以通過(guò)積極的學(xué)習(xí)和探索來(lái)獲得更多的知識(shí)。

首先，我們應(yīng)該保持好奇心和求知欲，不斷學(xué)習(xí)新的事物，拓寬自己的視野。

其次，與他人交流和分享經(jīng)驗(yàn)也是解惑的有效方法，通過(guò)傾聽(tīng)和討論，可以從不同的角度獲得新的見(jiàn)解。

此外，我們還可以尋求專業(yè)人士的幫助和指導(dǎo)，他們能夠提供專業(yè)的知識(shí)和建議，幫助我們更好地理解和解決問(wèn)題。

總之，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)、交流和尋求幫助，我們可以逐漸減少困惑，增加對(duì)事物的理解和認(rèn)知。