上善若水任方圓的意思

老子的著作《道德經(jīng)》是萬經(jīng)之王，是歷史上最偉大的名著之一，文本以哲學意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、養(yǎng)生之道，乃所謂“內圣外王”之學，文意深奧，包涵廣博，被譽為萬經(jīng)之王。

上善若水任方圓的意思

上善若水任方圓的意思是，最高境界的善行就像水的品性一樣，能夠澤被萬物而不爭名利。上善若水任方圓出自《道德經(jīng)》，這句話強調了個人應具備的道德修養(yǎng)和處世哲學，即在復雜多變的世界中，保持內心的平和與寬容，能夠適應各種環(huán)境，靈活應對各種情況，同時保持自己的原則和底線。

老子在《道德經(jīng)》中，精辟地論述了“水”的高尚品質“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。”意為最高層次的善就像水一樣，水滋養(yǎng)萬物而不爭其功，情愿處在低下的地方，所以它最接近于“道”。“上善若水”中所提倡的行為處事原則即低調務實、謙遜執(zhí)著、與人為善。居下、貴柔、不爭的人生哲學。上善若水，最高的境界應該是：善行一如水之品性。

水之所以作為善的形象比喻，是水的性質和功能，及人們熟不熟水性來決定的。一是水善利萬物，只講貢獻不講索??；二是水與眾不同，要是不能掌握水性，水則會與人作惡。前者是以水的最大功能作為這個原則的依據(jù)，后者是以水最顯著的性格作為原則的基礎。

道德經(jīng)的部分內容

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

道德經(jīng)的核心思想及精髓

心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。

哲學精髓是樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的。有無相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨，矛盾雙方相互依存，又互為條件。