城門失火的下一句
“城門失火,殃及池魚”寫的是兩件事,主體分別是“城門”和“池魚”,兩種看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的事物,卻具有普遍的聯(lián)系,形容一方受另一方的連累,而受到損失。這句話也隱喻世界上看似無(wú)關(guān)的事物,可能相互之間是有著聯(lián)系的。
城門失火的下一句
下一句是殃及池魚。
出自北齊·杜弼《檄梁文》:“但恐楚國(guó)亡猿,禍延林木,城門失火,殃及池魚?!?/p>
釋義:殃:使災(zāi)禍。池:護(hù)城河。城門失火,大家都到護(hù)城河取水,水用完了,魚也死了,比喻無(wú)辜被連累而遭受災(zāi)禍。
同時(shí),比喻沒(méi)有直接聯(lián)系的事物之間,也可能存在著某種間接的聯(lián)系,如果一方出現(xiàn)了問(wèn)題,另一方也可能遭受禍害。
城門失火殃及池魚說(shuō)的是什么道理
表面上看城門失火是一件孤立事件,但最后護(hù)城河里的魚,卻因救火時(shí)從中取水造成干涸,而讓河里的魚兒遭殃,這跟唇亡齒寒的道理一模一樣。說(shuō)明看似不相關(guān)的事物之間,也存在著十分緊密的聯(lián)系,不能割裂事物內(nèi)在的聯(lián)系來(lái)看待世界,這個(gè)世界上的任何事物都不是孤立存在的。
這是辯證唯物主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)的體現(xiàn),辯證唯物主義的核心思想是我們看待問(wèn)題應(yīng)該以“聯(lián)系、全面、運(yùn)動(dòng)”的觀點(diǎn)。因?yàn)槿f(wàn)物皆運(yùn)動(dòng),任何事情的發(fā)生都有都有原因,而這個(gè)原因又有一個(gè)原因。正如佛教所信仰的“萬(wàn)物皆因果。
任何事物都與其它的事物聯(lián)系著,不是這一事物變化的原因,就是那一事物發(fā)展的結(jié)果,不是這一運(yùn)動(dòng)的一個(gè)環(huán)節(jié),就是另一過(guò)程不可分割的組成部分。
事物之間存在著相互制約,互為存在和發(fā)展的的條件。這種普遍的聯(lián)系,使人類社會(huì)、地球、乃至浩瀚無(wú)垠的宇宙,成為有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體,而不是無(wú)數(shù)偶然事物的簡(jiǎn)單的堆積。
城門失火殃及池魚的故事
“城門失火,殃及池魚”,其來(lái)歷又有兩個(gè)故事。
1.據(jù)《百家書》:有一次宋國(guó)國(guó)都的城門忽然失火,人們?cè)诟浇聂~池里打水救火,一池水全打干了,池里的魚也就遭了殃。
《太平廣記》卷四百六十六引《風(fēng)俗通》:“宋城門失火,人汲取池中水,以沃灌之,池中空竭,魚悉露死。喻惡之滋,并傷良謹(jǐn)也?!?/p>
2.據(jù)《廣韻》:從前有個(gè)姓池名仲魚的人,也稱池魚,家住城門近旁。有一次城門不慎失火,池魚的家也被延燒,池魚竟被燒死?!俺情T失火,殃及池魚”,是說(shuō)池魚因城門失火而無(wú)辜受害。
《太平御覽》卷九百三十五引《風(fēng)俗通》:“舊說(shuō)池仲魚,人姓字也,居宋城門,城門失火,延及其家,仲魚燒死?!?/p>