杜威的無目的論怎么理解

杜威作為實(shí)用主義哲學(xué)創(chuàng)始人和進(jìn)步教育代表人物，他的著作包括《民主主義與教育》、《我們怎樣思維》、《經(jīng)驗與教育》等作品。杜威還認(rèn)真思考了思維與教學(xué)之間的關(guān)系，并且提出了教學(xué)的五個步驟。

杜威的無目的論怎么理解

教育無目的論是美國教育家杜威提出的觀點(diǎn)。主張教育即生長，教育即生活，教育本身除生長以外沒有其他目的。認(rèn)為教育就是人的天賦本能的一種自發(fā)的、自然生長的過程，與植物生長一樣，不是為了一定目的而生長。

反對家長和學(xué)校為兒童確定教育目的，認(rèn)為強(qiáng)加給活動過程的目的是固定的、呆板的，不能在特定情境下激發(fā)智慧；它脫離生活實(shí)際，是遙遠(yuǎn)的，與用以達(dá)到目的的手段無關(guān)。認(rèn)為教育不僅要使個人能維持生活，還應(yīng)盡其所能為社會服務(wù)，把兒童培養(yǎng)成為美國社會的合格公民。

他的教育無目的理論認(rèn)為不存在有“教育過程以外”的目的，教育目的只存在于“教育過程以內(nèi)”。他的思想對當(dāng)時美國乃至世界各國的教育理論和實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

杜威的名人名言有哪些

1、教育不是為生活做準(zhǔn)備，而是生活的本身。

2、教學(xué)必須從學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗開始。

3、如果我們還在用過去的方式教今天的孩子，就是在剝奪他們的未來。

4、教育的目的在于使人能夠繼續(xù)教育自己。

5、我們的社會生活正在經(jīng)歷著一個徹底的和根本的變化。如果我們的教育對于生活必須具有任何意義的話，那么它就必須經(jīng)歷一個相應(yīng)的完全的變革。

6、失敗是一種教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失敗，都能學(xué)到很多東西。

7、人必須珍藏某種信念，必須握住某種夢想和希望，必須有彩虹，必須有歌可唱，必須有高貴的事物可以投身。

8、道德就是強(qiáng)者對弱者的態(tài)度。

杜威與進(jìn)步主義的關(guān)系

杜威與進(jìn)步主義教育的關(guān)系是當(dāng)代教育史研究中充滿爭議的話題。當(dāng)前，關(guān)于杜威與進(jìn)步主義教育關(guān)系的研究存在“完全關(guān)聯(lián)論”、“部分關(guān)聯(lián)論”和“毫無關(guān)聯(lián)論”三類觀點(diǎn)。

三類主張都反映了不同時期學(xué)界的認(rèn)識成果，都有其合理性，然而它們未能從具體的和歷史的情境中分析杜威與進(jìn)步主義教育的關(guān)系及其變化，因而不同程度地存在瑕疵、不足。基于史實(shí)而非推論，從動態(tài)和多樣性的角度重新考察二者之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)杜威教育思想是進(jìn)步主義教育思潮的重要來源和組成部分。

其理論基礎(chǔ)或指導(dǎo)思想；杜威對進(jìn)步主義教育運(yùn)動的批評則緣于對運(yùn)動方向的調(diào)整，而非對運(yùn)動所倡導(dǎo)原則的否定。杜威與進(jìn)步主義教育的關(guān)系充滿了復(fù)雜性、多樣性和可變性，而非學(xué)界以往所認(rèn)為的是簡單的、單一的和靜止的。